陶寺觀(guān)象臺，比英國的“巨石陣”還要早400多年，是迄今為止發(fā)現的世界上最古老的觀(guān)象臺，也是證實(shí)“堯都平陽(yáng)”的關(guān)鍵證據之一。

    文明起源之初，指導人們“春種秋收”的是節令和歷法。2003年春季，在襄汾陶寺遺址中期小城內，考古學(xué)家發(fā)現一處大型祭祀建筑基址，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家和天文學(xué)家兩年多的反復研究和觀(guān)察，確認這是一個(gè)兼具觀(guān)天授時(shí)與祭祀為主要功能的觀(guān)象臺。

    陶寺觀(guān)象臺由半圓形外環(huán)道和半圓形臺基建筑構成，臺基上立有13根柱子，柱子間距在15厘米之間，形成了12道縫隙。中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員、山西工作隊隊長(cháng)何駑介紹說(shuō)，觀(guān)象臺構成地平歷觀(guān)測系統，站在觀(guān)測點(diǎn)上，透過(guò)縫隙，通過(guò)觀(guān)測正東方向塔兒山山脊線(xiàn)上日出，可將一個(gè)太陽(yáng)年365天或366天分為20個(gè)節令，除了包括冬至、夏至、春分、秋分之外，還有粟黍、稻、豆的農時(shí)，當地四季冷暖氣候變化節點(diǎn)以及宗教節日等。

    考古學(xué)家描述出當時(shí)的情景：4100多年前，陶寺邦國的“王”在國都東南，夯筑起3米多高臺基，臺基上砌筑了4米多高的13根柱子，派官員在這里進(jìn)行觀(guān)測，確定農時(shí)、祭祀的節日，制定出“歷法”，并告訴他的臣民，什么時(shí)候春天來(lái)臨，什么時(shí)候冰雪消融，什么時(shí)候祭祀天地，什么時(shí)候春播大麥、什么時(shí)候種麻封姜……陶寺觀(guān)象臺的發(fā)現，證明了《尚書(shū)·堯典》記載的“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的真實(shí)性；多年來(lái)，經(jīng)天文學(xué)家和考古學(xué)家實(shí)地觀(guān)測，觀(guān)象臺東11號縫從夯土臺基芯看似一個(gè)門(mén)，從這里可以看到冬至至農歷四月二十六日、農歷八月十四日至冬至日的日出，站在夯土臺基芯上可以舉行迎日儀式，吻合了《尚書(shū)·堯典》中記載的“寅賓出日”形態(tài)?！渡袝?shū)·堯典》中的“三百有六旬有六日”的回歸年長(cháng)度，是通過(guò)觀(guān)象臺觀(guān)測日出方位和圭表測量正午日影兩種方法共同得到的。

    參與研究的北京聯(lián)合大學(xué)歷史文博系副教授武家璧說(shuō)，據《尚書(shū)·堯典》記載，帝堯時(shí)代天文學(xué)十分發(fā)達，而天文歷法被認為是政權的象征。如堯禪位于舜時(shí)說(shuō)“咨爾舜！天之歷數在爾躬?！迸e行禪讓典禮時(shí)，堯要把天文儀器親自授給舜。因此作為“帝堯邦國”的標志性建筑，陶寺觀(guān)象臺遺跡的發(fā)現是證實(shí)堯都的重要依據。

    現在，你可以在冬至、夏至、春分、秋分這4個(gè)節氣，站在復原后陶寺觀(guān)象臺觀(guān)測點(diǎn)上，觀(guān)看東方塔兒山日出，體驗觀(guān)象臺的神奇，感受帝堯時(shí)代的偉大。

    （摘自6月15日《山西日報》）（李宏偉 張建華 肖卉）