余大半生從事宣傳文化工作,長(cháng)時(shí)間的職業(yè)濡染，養成了喜賞古典籍、古詩(shī)文、古楹聯(lián)、古建筑、古碑刻等“老古董”的癖好。有時(shí)為了尋得一通有價(jià)值的石刻，孤身步入陰森氤氳的墳地，尋覓復尋覓。今年端午節前夕，赴臨汾市汾西縣尋訪(fǎng)一位友人，在勍香鎮迥城村意外見(jiàn)到一通石碑，不過(guò)這通石碑不是立在墓地，而是矗立在迥城村村委會(huì )大門(mén)外，且建有碑樓。碑樓上端書(shū)：汾西縣迥城村“義和碑”。兩旁書(shū)對聯(lián)：謙厚人杰地靈，義和村富民安。

“義和碑”

　　看到這幢碑樓，吾大喜過(guò)望。義、和二字不正是我國優(yōu)秀傳統文化中所倡導的“崇正義、尚和合”的精神彰顯嗎!

　　接著(zhù)俯下身子仔細閱讀碑文。

　　“是村昔年有義和之風(fēng)：周急不繼富，有馬借人乘，疾病相扶持，以故好心買(mǎi)好心，貧人常存愛(ài)敬富人之念，而無(wú)有乖氣焉!嗣后世道日下，與昔相反，繼富不周急，有馬不借乘，疾病不扶持，不義不和莫甚于斯。守貧之士足不到富人門(mén)，無(wú)德亦無(wú)怨。其疾貧之徒，因富人不給其求遂故而冒犯于富人。非貧人之過(guò)。與而今而后，富人須寬待貧人一二，貧人自然愛(ài)敬于富人，義和之風(fēng)因而再見(jiàn)耳。不然恐作亂到官，悔之晚矣!伏乞大家留心，勿視為虛文而勿行義舉。禁一切犯法事，合所罰之規開(kāi)列于左：遠近賭博罰錢(qián)十千;吃酒生亂到官處治;無(wú)故嚇詐到官處治;巡田違罰者到官處治;頭目不到罰交一千，社人不到罰交五百。外來(lái)打拼定不允放，乞食之人晚間不付，借義和之名欺人者責。嘉慶二十五年秋九月中元之吉?！?/p>

　　清嘉慶二十五年乃公歷1820年是也，至今已有221年。

　　窺其全文，實(shí)在是一件彌足珍貴的200年前的村規民約。

　　此碑的下端鐫刻著(zhù)參與制定村規民約者的姓名，計有27人。分別是：孟敦厚、孟敦仁、孟敦溫、孟維香、馬汝清、邢靖祥、孟旺清、劉清奎、孟敦煥、蔡含華、郭開(kāi)基、劉君祥、賀生富、蔡含發(fā)、馬原清、趙秉仁、孟安世、孟安先、孟含芳、孟啟敏、孟秉祐、馬奎玉、賀生義、蔡記東、郭紹基、孟登榮、蔡含生。

　　除帶頭制定此村規民約者孟敦厚，注明身份是監生外，其他人未注明身份。迥城村是個(gè)山寨小村，其余26位很可能是當時(shí)全村各戶(hù)的戶(hù)主。

　　俯首佇立碑前，懷著(zhù)虔誠的心情逐字逐句誦讀碑文并悉心探究。

　　看來(lái)，該村當時(shí)對制訂村規民約是有背景的?！笆谴逦裟暧辛x和之風(fēng)：周急不繼富，有馬借人乘，疾病相扶持……”因而貧人與富人相安無(wú)犯，村民和睦相處、睦鄰友好，村風(fēng)祥和泰安。嗣后，世道日下，繼富不周急，有馬不借乘，有病不相扶，因而惹怒了貧人，貧人與富人之間產(chǎn)生矛盾，且時(shí)有貧人冒犯富人，導致村內乖氣戾生，乖氣者，邪惡之氣也。村風(fēng)從此由義和之風(fēng)變成了邪惡上升。

　　當吾誦讀至“貧人冒犯富人非貧人之過(guò)”這句話(huà)時(shí)，遂對富人的這種自慚自愧自省精神感動(dòng)。為富不仁，必然導致乖氣(邪氣)上升。如何恢復村里昔年的義和之風(fēng)?該村的富人們從自身做起，決意仗義疏財，行善舉，做善事，“寬待貧人一二”。

　　試想當時(shí)制定此村規民約時(shí)，富人定是先做了反思的，即反思己過(guò)，并向貧人作了周急承諾，不然就不會(huì )有對富人們的警告“勿視為虛文而勿行義舉”之說(shuō)。

　　接下來(lái)，村規民約訂有八條，而這八條之規定，對違犯者的懲處又分為三個(gè)檔次。

　　先說(shuō)對賭博的懲罰，應該是很?chē)绤柕?。因為賭博是萬(wàn)惡之源，貧者賭愈賭愈貧，富者賭博會(huì )富而變窮，遂產(chǎn)生諸如打劫偷盜等犯罪行為。條文規定：遠近賭博罰錢(qián)十千。十千是多少錢(qián)?那時(shí)的錢(qián)指銅錢(qián)，一千個(gè)串起來(lái)的銅錢(qián)時(shí)稱(chēng)一吊錢(qián)或者一貫錢(qián)。十千即十吊錢(qián)或十貫。各位看客，大概對傳統戲劇《十五貫》并不陌生，官府因懷疑熊友蘭偷了他人十五貫錢(qián)，欲判熊友蘭死刑而問(wèn)斬，多虧況鐘明察，才未造成冤案。賭博一次就要罰十吊錢(qián)，懲罰夠得上嚴厲了。

　　再說(shuō)，對村內執法者的處罰，也是用罰款處置的?！邦^目不到罰交一千，社人不到罰交五百?！陛p重何等的分明。據該村老年人講，從清代到民國再至解放初期，因村民居住分散，當時(shí)村民開(kāi)會(huì )或是有事要告知村民，村公所專(zhuān)門(mén)設有掌鑼人，用鑼聲通知各戶(hù)：哐、哐、哐……鑼聲一響，村民們就會(huì )聽(tīng)到敲鑼人的吆喝：開(kāi)會(huì )不到，罰錢(qián)一吊(或五百)，村民聞聲就會(huì )迅速趕到村公所，唯恐遭到罰款。

　　上交官府處治的有三條，一是吃酒生亂，二是無(wú)故嚇詐(即詐騙也)他人，三是巡田違罰。

　　最后還有一條是自責或問(wèn)責，即不付乞討人吃食，對以借義和之名欺壓人者，是要嚴厲問(wèn)責的，當然也會(huì )嚴厲處罰的。

　　兩百多年了，清嘉慶年間制定的村規民約是否得以延續?時(shí)下的村風(fēng)又是咋樣?筆者以一個(gè)不速之客的身份不揣冒昧地踏進(jìn)該村黨支部書(shū)記蔡虎珍的家門(mén)。

　　當我問(wèn)起時(shí)下的村風(fēng)咋樣時(shí)，老蔡并未正面回答，而是帶領(lǐng)我走到村委會(huì )大院，讓我觀(guān)看了掛在村委辦公室墻上的各種錦旗和獎狀。

　　錦旗、獎狀掛滿(mǎn)墻，有汾西縣委、縣政府頒 發(fā)的，有臨汾市委、市政府頒發(fā)的，還有山西省委、省政府頒發(fā)的。這些錦旗、獎狀足以見(jiàn)證迥城村是文明和諧村、遵紀守法村、綠化美化村。

　　之后，我與老蔡親切地攀談起來(lái)，知他已是六十五歲年紀，擔任村黨支部書(shū)記或村委會(huì )主任已有三十八年。

　　他說(shuō)，“義和碑”立在了村委會(huì )大門(mén)前，義和精神亦在全村村民心里深深扎下了根。義和之風(fēng)是他們村的村風(fēng)，“樹(shù)德種善，厚義尚和”是他們村的村訓，立善言、行善舉、做善事是村風(fēng)和諧、家庭和睦的載體。

　　他還說(shuō)，行義舉、做善事在他們村里是黨員干部帶群眾、先富幫后富，全村共同富。

　　老蔡說(shuō)，“你問(wèn)我時(shí)下我們迥城村的村風(fēng)，我們全村人都像老祖宗學(xué)習，周急不繼富，一家有事眾人幫，一人有難眾人助。矛盾糾紛盡量在村里化解。因此，我們村是‘五無(wú)村’，即無(wú)打架斗毆、無(wú)吃酒生亂、無(wú)賭博偷盜、無(wú)尋釁鬧事、無(wú)無(wú)理上訪(fǎng)?！?/p>

　　談到良好村風(fēng)形成的根源，老蔡用文化軟實(shí)力的作用做了回答。他說(shuō)，迥城村村民雖文化程度不高，但有高度的文化自信與自覺(jué)，義和精神已成為根植于村民內心的修養，無(wú)需提醒的自覺(jué)、以約束為前提的自由和為他人著(zhù)想的善良。

　　告別蔡虎珍，走出村委會(huì )，我漫步在迥城村，并詢(xún)問(wèn)了幾戶(hù)村民。眼底的迥城村只是北方農村一個(gè)普通的小山莊，歷史上無(wú)達官顯貴，亦無(wú)巨賈富商、無(wú)鐘鳴之家，更無(wú)金碧輝煌之室，卻在一磚一瓦、一梁一木中透露出村民們的勤懇、樸實(shí)、節儉、善良、睦鄰、友好，一派和諧景象。

　　大美哉，義和碑!

　　大美哉，迥城村!（曹文敏）