娘娘回到萬(wàn)安

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 “娥皇、女英回宮了?！?月4日晚，目睹國家非遺項目“走親”過(guò)程后，市政協(xié)文史研究員周文潔激動(dòng)地說(shuō)。

　　6月2日，農歷四月廿七，洪洞歷山景區匯聚了許多村民，國家非遺“走親”活動(dòng)啟動(dòng)，村民們到羊獬去接舜帝的“媳婦”，即民間傳說(shuō)的娥皇、女英。這項活動(dòng)亦稱(chēng)“迎娘娘”。

　　6月3日上午，萬(wàn)安人以傳統的方式祭拜后，敲鑼打鼓地啟程前往汾河東的羊獬村“迎娘娘”，這是“走親”活動(dòng)的重要組成部分。

準備出發(fā)

　　每年的農歷三月初三，洪洞羊獬、歷山、萬(wàn)安等數十個(gè)村莊的群眾參與的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——走親活動(dòng)拉開(kāi)帷幕。農歷四月廿七至四月廿九，當地群眾又重復著(zhù)數千年的習俗，將娥皇、女英接回歷山、萬(wàn)安。

　　“五千年的華夏文明史史稱(chēng)東西文化文明史，東為太陽(yáng)文化文明史，西為太陰文化文明史。還有一種說(shuō)法是東為龍文化文明史，西是鳳文化文明史?！敝芪臐嵳f(shuō)，經(jīng)陶寺文明史的考古事實(shí)證實(shí)，最早中國”在臨汾。古稱(chēng)萬(wàn)安為龍鳳古鎮，又稱(chēng)“國家堡”，“堯王讓賢于舜”的故事就出自這里。這里有“聊天洞”媯汭溝”姚商院”“無(wú)影塔”，一國之君在這里建都不是沒(méi)有可能。史記記載舜帝后才有國家形式出現，而趙城的東義村(古稱(chēng)王略)、萬(wàn)安古鎮就處在龍鳳文化文明史的交匯處?！?/p>

　　萬(wàn)安鎮歷史悠久，素有舜帝故里之說(shuō)。元代時(shí)，此地商賈云集、人口眾多，百姓安居樂(lè )業(yè)，因而改名萬(wàn)安。其舊城原有五座城門(mén)，所以又被譽(yù)為“龍鳳城”。

　　傳說(shuō)，帝堯訪(fǎng)賢于歷山，路遇駕一頭黑牛和一頭黃牛正在耕地的舜?？吹剿辞趧跇銓?shí)，就將兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，之后就有了帝堯讓賢的典故。

　　舜即位后，知才善任，令大禹治水，后稷教民稼穡，令皋陶制定刑律，伯夷管禮儀……還立誹謗之木，鼓勵人民諫言，從此天下大治，國泰民安。

　　此后，汾河兩岸遠不過(guò)數十里的兩羊獬村、歷山和萬(wàn)安便結為神親。

　　按萬(wàn)安當地民間的說(shuō)法，娥皇、女英姐妹商議，姐姐娥皇住歷山神立村，照顧舜王生活起居，妹妹女英則住在萬(wàn)安鎮，照顧公婆兩位老人。所以羊獬人在歷山接上娥皇娘娘，還要到萬(wàn)安接上女英娘娘，并在萬(wàn)安住一宿，然后回羊獬。

　　歷山、羊獬、萬(wàn)安人雖然對此說(shuō)法有著(zhù)不同有見(jiàn)解，但是這三個(gè)村子的村民都認為，歷山、羊獬、萬(wàn)安是千刀割不斷的萬(wàn)家親?！庇谑?，構筑了以堯舜信仰文化為核心內容的民間信仰圈。每到春夏之際，這三個(gè)村落聯(lián)合沿途的十幾個(gè)村子共同“接姑姑、迎娘娘”。

　　這個(gè)土生土長(cháng)的民間信仰不是口傳而是“踐行”，可謂是原生態(tài)的文化載體，數千年來(lái)延續不斷，其民俗內涵和價(jià)值在山西甚至全國都極為獨特。

　　6月4日晚，迎親的隊伍來(lái)到了孰堡村時(shí)，暴風(fēng)雨悄然而至，但走親禮儀還是按時(shí)按點(diǎn)地完成了。21時(shí)許，萬(wàn)安小南門(mén)口人頭攢動(dòng)，街道兩旁村民用期盼的眼光等待娘娘的歸來(lái)。

　　女子鑼鼓隊、腰鼓隊和接親的鼓樂(lè )手，敲打著(zhù)“五路緣”風(fēng)攪雪”吃涼粉”亂撕麻”破華山”等古老曲譜。隊伍從小南門(mén)向娘娘廟走去，喜慶的鞭炮此起彼伏。將娘娘請到昭陽(yáng)宮已經(jīng)是22時(shí)。

　　記者 王隰斌