“人祖文化”名不見(jiàn)于經(jīng)典文獻和眾多辭書(shū)中的全新詞語(yǔ)及概念。它也是由吉縣本土的文化學(xué)者們首創(chuàng )、研究，并取得初步成果的文化產(chǎn)品。

　　“人祖”謂誰(shuí)？“人祖文化”有何內容？“人祖文化”在中華文明中的地位如何？本文擬對此做一介紹。

　　神奇神秘神圣的人祖山

　　人祖山位于黃河壺口瀑布之東，吉縣縣城之北，又名孔山、風(fēng)山。據學(xué)者考證，也可稱(chēng)為“崆峒”“昆侖”?，F為山西省級自然保護區。

　　人祖山是一座大美之山。它面積遼闊，達1.64萬(wàn)公頃，僅人祖山景區之面積即達203平方公里。山勢起伏連綿，一望無(wú)際，主峰海拔1742.4米，森林覆蓋率達91.4％。山中景色四季多變：春天山花爛漫，夏日蒼翠欲滴，秋來(lái)層林盡染，冬至玉樹(shù)瓊枝。生物種類(lèi)繁多，據統計植物有94科、230屬、400余種；動(dòng)物有19目、52科、132種，其中褐馬雞、原麝、金錢(qián)豹等國家重點(diǎn)保護動(dòng)物有17種之多。優(yōu)美的自然風(fēng)光、清新的森林空氣、幽靜的生活環(huán)境，使人祖山具備了觀(guān)光、休閑、養生的天然條件。

　　人祖山又是一座人文之山。它自古以來(lái)便是人類(lèi)的宜居之所，自萬(wàn)年之前至今，人祖山中的人類(lèi)活動(dòng)從未斷絕。他們在這里生存繁衍，戰天斗地，在創(chuàng )造物質(zhì)文化的同時(shí)，也創(chuàng )造著(zhù)精神文化，從而為后人留下了豐富的人文遺存。山中歷代廟宇多達數百座，只因歷史久遠，時(shí)光消磨，完整存世者為數較少。其中最負盛名的人祖山主峰之上的人祖廟及其周邊的戲臺廟、高廟、孔山寺等，還在依稀展示著(zhù)人祖崇拜、儒釋道三教及其他民間信仰的昔日輝煌。

　　人祖山還是一座抗戰名山。1938年，為掩護閻錫山率領(lǐng)的第二戰區司令長(cháng)官部及山西省政府官員、社會(huì )團體、學(xué)校師生西渡黃河，國軍（晉綏軍）66師206旅431團與日軍步騎炮聯(lián)隊5000精銳，于人祖山激戰兩晝夜，以犧牲127名官兵之代價(jià)，斃敵500余人，創(chuàng )造了一個(gè)以少勝多的經(jīng)典戰例，這就是著(zhù)名的人祖山阻擊戰。1940年，閻錫山渡河東來(lái)，長(cháng)駐克難坡，人祖山又成為衛護軍第二戰區司令長(cháng)官部之天然屏障。故此，山中遺留有大量碉堡、工事、交通壕，這在全國亦屬少見(jiàn)。人祖山因“人祖山阻擊戰”而受到世人敬仰。

　　綜上所述，人祖山是“風(fēng)光文化”“人祖文化”“抗戰文化”“三教文化”以及“民俗文化”“農耕文化”的載體和保留地，稱(chēng)其為“大美之山”“人文之山”，實(shí)至名歸。

　　人祖山的人祖故事

　　人祖山是全國唯一以“人祖”命名的大山，至遲于宋代便有此稱(chēng)謂，可見(jiàn)人祖山與人祖的密切關(guān)系。

　　“人祖”指女?huà)z和伏羲。典籍記載、民間傳說(shuō)時(shí)有不同，但共識是，他們本為兄妹，其母為華胥。

　　忽一日，天下大水彌漫，人類(lèi)幾乎滅絕，只留下女?huà)z伏羲兄妹二人。他們奉天命而合婚，以繁衍人類(lèi)。但他們認為，兄妹成婚，不合倫理，于是采用三種方法測問(wèn)天意：

　　其一曰“隔溝滾磨”。兄妹各持一石磨扇（女?huà)z持上扇，伏羲持下扇），分別從兩個(gè)山頭滾向溝底，若能合在一處，便可結婚。

　　其二曰“隔崖合煙”。兄妹在一個(gè)山崖兩端，各生一堆篝火，若煙氣能在空中合為一體，便可結婚。

　　其三曰“隔梁穿針”。兄妹各站于一個(gè)山梁兩側，女?huà)z持針，伏羲持線(xiàn)，同時(shí)向空中拋出，若針線(xiàn)能穿在一起，便可結婚。

　　他們的三個(gè)測驗均獲成功，只好順從天意，選擇了一個(gè)山洞，結為夫妻。至今，結婚之房仍稱(chēng)“洞房”，其源蓋出于此。

　　人祖山中，一直有“滾磨溝”“穿針梁”“合煙崖”“洞房谷（溝）”之地名，與以上傳說(shuō)相對應。

　　傳說(shuō)中，女?huà)z用黃土造人，人祖山的造化坪，便是她造人之地及得名由來(lái)。大概因為自然生育周期長(cháng)，近親結婚所生后代身體不強，故不能滿(mǎn)足繁衍壯大人類(lèi)的需求，于是女?huà)z便“摶黃土作人”“甩泥繩造人”。具體做法是：先用和好的黃泥，捏造出男女人等，吹口氣，讓他們有了生命；因捏造費時(shí)費工，又用一長(cháng)繩，于稀泥池中蘸上泥水，向空甩出，落地泥星，盡皆成人。這與《風(fēng)俗通》的記述是吻合的：“女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！迸?huà)z為其中男女指定婚姻，此即為“始置婚姻”；女?huà)z既為媒人，于是便有“高禖”（媒神）的稱(chēng)號。因為大量人口參加增殖活動(dòng)，人類(lèi)又重新復興。

　　需要說(shuō)明的是，人祖山的人祖問(wèn)婚故事，有別于典籍記載和他處傳說(shuō)。一是多出了一個(gè)“隔梁穿針”(見(jiàn)前）。

　　二是，關(guān)于洪水之起因，人祖山區域流傳著(zhù)一種說(shuō)法：天帝懲罰人類(lèi)。大意為：上天眷顧人類(lèi)，為免其辛苦，賜一銅鑼給人，敲擊銅鑼?zhuān)⒖谀睢安菟烂缟?，大地便只長(cháng)莊稼，不生雜草，故而收獲豐稔，但同時(shí)產(chǎn)生了暴殄天物的現象。天帝派人下界微服私訪(fǎng)，見(jiàn)懶人躺在樹(shù)蔭之下，以腳踢鑼?zhuān)挥忠?jiàn)一婦人用烙好的大餅為孩子揩腚。天帝聞報大怒，連降七七四十九日大雨，故致洪水泛濫，淹滅人類(lèi)，僅留女?huà)z伏羲兄妹二人，使人類(lèi)不絕。意在讓人類(lèi)重吃二遍之苦，重受二茬罪，懂得珍惜糧食等生活資料。這與突兀地說(shuō)“洪水齊天”，顯得合情合理，也使人祖故事更加完整。

　　其他如女?huà)z“煉石補天”“斬鰲立極”故事，在人祖山也有相應的表現。

　　傳說(shuō)，共工怒觸不周山，“天柱折，地維絕”，天塌地陷，女?huà)z燒五彩石以補天之缺口。人祖廟媧皇宮前的媧石，又名“補天臺”。

　　由于天空塌落，女?huà)z斬掉大鰲四腿，作為東西南北四柱，把天幕又重新支撐起來(lái)。人祖廟的巨碑之下的龜趺便缺少四足；福壽巖下的天然巨鰲石景，也只有頭部從山體中伸出，卻不見(jiàn)其腿。

　　這些景觀(guān)，都是女?huà)z功績(jì)的曲折反映。(馮彥山 未完待續)