人祖文化的價(jià)值與定位

　　中國人的崇祖觀(guān)念，實(shí)際上包含著(zhù)諸多的文化含義：敬畏祖宗、歌功頌德、祈求庇護、繼承精神等。我們對人祖功德的挖掘宣傳，也離不開(kāi)這些目的。人祖在創(chuàng )造文明、蔭及子孫的過(guò)程中究竟熔鑄了何種精神，需要我們繼承和發(fā)揚呢？換言之，人祖精神是什么？我們將其概括為四點(diǎn)：

　　改天換地，謀求生存的無(wú)畏精神

　　開(kāi)拓進(jìn)取，謀求發(fā)展的探索精神

　　安定民生，謀求和合的奉獻精神

　　大公忘我，謀求福祉的犧牲精神

　　顯而易見(jiàn)，這些精神依舊是今天提倡的高尚情操和道德準則。在舉國齊心協(xié)力奔小康，努力實(shí)現“中國夢(mèng)”的時(shí)刻，人祖所創(chuàng )立的各種精神，便是13億國人的不竭動(dòng)力和力量源泉。這就是“人祖精神”“人祖文化”的價(jià)值所在。當然，作為萬(wàn)年前的晚期智人，人祖在中國人類(lèi)進(jìn)化史上的考古價(jià)值，也舉足輕重。2001年，柿子灘遺址被國家文物局評為十大考古發(fā)現之首，便是明證。

　　關(guān)于“人祖文化”的定位，我們的見(jiàn)解是：它是臨汾“根祖文化”的源頭，也是全國人祖崇拜的濫觴。

　　眾所周知，臨汾目前正在打造地域文化品牌，其中一個(gè)便是“根祖文化”，惜乎多指洪洞大槐樹(shù)“尋根祭祖”。若以堯王為“根祖”，相較于大槐樹(shù)移民猶可服人。然而莫忘，堯王已定為真人，距今4200年左右，比他更早的尚有地處現堯都區賈得鄉的桃園人，距今6000年左右；翼城棗園人，距今7000年左右；再往上追溯，當然便是人祖山人（人祖），距今2.5萬(wàn)至1萬(wàn)年。有人認為，距今10萬(wàn)年左右的襄汾“丁村人”應是根祖，此論自有道理，然而“丁村人”作為早期智人，尚與“類(lèi)猿人”相近，不似晚期智人“人祖山人”更接近于，甚至無(wú)別于“現代人”。因此，作為真正的“人”（現代人）的根源，還是“人祖”最有資格。據此，臨汾的“根祖文化”若為上位概念，其下位概念應包括人祖文化、棗園文化、桃園文化、堯文化、移民文化（大槐樹(shù)），而“人祖文化”當居首位。

　　全國各地人祖崇拜多有，常分為女?huà)z、伏羲兩個(gè)分支。如河北涉縣媧皇廟、河南西華媧皇廟；甘肅天水伏羲廟、河南淮陽(yáng)伏羲陵（廟）等，但其崇祀依據幾憑傳說(shuō)。唯吉縣人祖崇拜對象為女?huà)z、伏羲二人，且有萬(wàn)年前的考古實(shí)證、6000多年的媧皇宮“皇帝遺骨”為支持，這在全國目前尚屬“獨自一家”。同時(shí)在時(shí)間上，各地廟、陵尚未有遠于人祖山之人祖者。故此，說(shuō)“人祖文化”乃華夏女?huà)z文化、伏羲文化之源頭，絕非游談無(wú)根。

　　“人祖文化”是臨汾“根祖文化”及全國媧羲文化的發(fā)端，這一定位尚需得到世人的了解和認可，我們的責任無(wú)非兩個(gè)方面：繼續深入研究，加大力度宣傳。（馮彥山）