中華文化歷來(lái)把修身作為從政的基礎性工程，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，提倡“修身齊家治國平天下”。習近平總書(shū)記把“嚴以修身”作為“三嚴三實(shí)”之首，作為作風(fēng)建設之基，是對中國優(yōu)秀文化的深刻把握，又賦予“修身”以新的內涵。因此，修身是自我提升的重要法寶，黨的各級領(lǐng)導干部應高度重視修身并將其作為自身行為的指引坐標。嚴以修身，重在修，要在嚴。欲真正提高修養就必須堅定理想的“主心骨”，穩固信念的“壓艙石”。具體來(lái)講，就是要打通四條“路徑”。

　　基礎不牢，地動(dòng)山搖，我們必須在基礎上著(zhù)力，在基礎上下工夫，在基礎上做文章。唯物辯證法告訴我們，內因起決定作用，外因起輔助作用、催化劑作用;雖然偶然為必然開(kāi)辟道路，但偶然背后隱藏著(zhù)必然;形式是載體，但根本的在其內容。內因與外因，必然和偶然、內容和形式這三對哲學(xué)范疇告訴我們一個(gè)顛撲不破的真理：腐敗現象、不正之風(fēng)，均與人的長(cháng)期修煉有關(guān)、人的內在有關(guān)、與內心筑的防線(xiàn)有關(guān)。

　　因此，要筑牢修身之基，首先做到自律，他律與自律通常是孿生兄弟，但他律再重要，最終要通過(guò)自律才起作用，否則，變?yōu)闊o(wú)源之水、無(wú)本之木。再有是反省，做到吾日三省吾身，反省最大的好處表現在做事多看缺點(diǎn)，少看優(yōu)點(diǎn);多找差距，少找成績(jì)。在做人上表現為多看自己的短處，少看別人的短處;多看別人的優(yōu)點(diǎn)，少看自己的優(yōu)點(diǎn);多用別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)比自己的缺點(diǎn)，少用自己的長(cháng)處去比別人的短處。

　　學(xué)習是修身的必經(jīng)之路，貫穿于人生始終和各個(gè)方面，修身之路有千萬(wàn)條，條條通羅馬，但概括起來(lái)不外乎有三條：向書(shū)本學(xué)習。向書(shū)本學(xué)習首先要堅定“讀書(shū)好”的信念。讀書(shū)可以增長(cháng)知識、增長(cháng)才干;讀書(shū)可以開(kāi)闊視野，擴展胸懷;讀書(shū)可以陶冶情操、錘煉品行;讀書(shū)可以樹(shù)立理想、堅定信念。要養成“好讀書(shū)”的習慣，把讀書(shū)作為工作、事業(yè)、生活的一部分。要具有“讀好書(shū)”的能力。首要具有選擇好書(shū)的能力，具有讀懂好書(shū)的能力，還要具有宣傳好書(shū)的能力。讀好書(shū)首先要讀馬列經(jīng)典著(zhù)作，讀原著(zhù)，讀與自己領(lǐng)域相關(guān)的經(jīng)典，讀法學(xué)經(jīng)典等。

　　向實(shí)踐學(xué)習。實(shí)踐是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)。實(shí)踐永無(wú)止境，向實(shí)踐學(xué)習也永無(wú)止境，實(shí)踐是現實(shí)的，也是鮮活的，向實(shí)踐學(xué)習，除自己親身實(shí)踐外，做好深入細致的調查研究尤為重要，故我們要深入一線(xiàn)，深入基層，掌握第一手材料，要樹(shù)立沒(méi)有調查研究沒(méi)有發(fā)言權，沒(méi)有調查研究更沒(méi)有決策權的意識和觀(guān)念。

　　向群眾學(xué)習。真理雖然最初往往掌握在少數人手里，但群眾的眼睛是雪亮的，我們要把群眾當親人，為群眾謀福祉;把群眾當教師，虛心向群眾學(xué)本 領(lǐng)、學(xué)方法、學(xué)思維、學(xué)境界;把群眾當裁判，工作怎么樣?責任心怎么樣?能力怎么樣?實(shí)績(jì)怎么樣?群眾說(shuō)了算。

　　理想信念是精神之鈣，是修身之魂，理論信念有三個(gè)層面，首先要堅持三個(gè)自信，堅持中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信。中國特色社會(huì )主義法治道路自信，法治理論自信、法治體系自信是中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信的重要組成部分。

　　只有堅持三個(gè)自信，才能正確把握大事、判斷大勢、預測大趨，掌握風(fēng)險、預判結果。樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān);具有正確的“三觀(guān)”，才能夠在紛繁復雜的國際環(huán)境中，在錯綜復雜的現實(shí)世界中不迷失方向，才會(huì )做出恰當的判斷和正確的選擇。過(guò)好三關(guān)：即權力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美人關(guān);權力要用好、用對、用夠、用實(shí)、用活;要依法用法、為民用權，廉潔用權、高效用權。君子愛(ài)財，取之有道。官道、商道、學(xué)道各有各的道，各行其道;要擋住美人誘惑，美人腐蝕?？傊畧猿秩齻€(gè)自信，樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，過(guò)好三關(guān)是修身之魂。

　　道德是內心的法律，法律是成文的道德，中華 民族的傳統美德必須弘揚，修身需要具有辨別真、善、美，假、惡、丑的能力，需要具有踐行真、善、美，拋棄并阻止假、惡、丑的行為。大力弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，著(zhù)力點(diǎn)在公民層面的愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，提升點(diǎn)在社會(huì )層面的自由、平等、公正、法治，強化點(diǎn)在國家層面的富強、民主、文明、和諧。這三者缺一不可，不可偏廢，有機結合。

　　此外，必須強化培育四德，作為社會(huì )的人，必須講社會(huì )公德;作為有工作的人，務(wù)必講職業(yè)道德;作為社會(huì )細胞的家庭成員應該講家庭美德;作為社會(huì )的個(gè)體需要錘煉個(gè)人品德。但特別要注意的是，四德既有共性，也有個(gè)性，需要厘清他們之間的邊界，同時(shí)清楚他們的各自目標、方法和實(shí)現的技術(shù)路徑以及藝術(shù)策略。

　　最后，要樹(shù)立以法治體現道德觀(guān)念，強化法律對道德的促進(jìn)作用，以道德滋養法律精神，強化道德對法律文化的支撐作用，增強法律的道德底蘊，強化規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗。發(fā)揮以法律解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的作用，引導人們自覺(jué)履行義務(wù)、履行社會(huì )責任和家庭責任。 鄭泰安