新春漸近，鄉愁又起。

　　過(guò)年，在中國人的文化記憶中，天然與鄉村有著(zhù)剪不斷的親緣關(guān)系。這不僅在“過(guò)年”中所蘊含的獨特的農耕文明和故土之思，還在于“過(guò)年”為人們觀(guān)察鄉村打開(kāi)了一扇特別的窗口。

　　這其中，有一個(gè)值得關(guān)注的文化現象，就是“返鄉體”的興起，主要是指一些離開(kāi)農村的知識青年、學(xué)者，在春節等時(shí)節返鄉時(shí)，對于鄉村的觀(guān)察和書(shū)寫(xiě)。這類(lèi)文章，雖不乏一些常年關(guān)注家鄉發(fā)展，對某個(gè)領(lǐng)域認真研究提出專(zhuān)業(yè)建議的調研分析，但更多的往往還是一些偏于悲情、唱衰鄉村的個(gè)體感悟之作，且幾乎每年都會(huì )出現一些“爆款”。文章多聚焦于在工業(yè)化城鎮化快速推進(jìn)、農耕社會(huì )加速向現代社會(huì )轉型過(guò)程中，一些地方鄉土文化秩序、農民價(jià)值觀(guān)念發(fā)生的變化，對此表達了深深的關(guān)切和沉重的擔憂(yōu)，激起了很多網(wǎng)民的共鳴。

　　鄉村到底怎么了?現代化的洗禮對于鄉村的發(fā)展究竟意味著(zhù)什么?我們應當如何認識轉型期間中國鄉村文化和社會(huì )秩序的巨大變遷?“返鄉體”近兩年隨著(zhù)疫情下春運的變化和讀者的審美疲勞日漸喑啞，但是它留給人們的思考并沒(méi)有淡去。喧囂散去，往往正是可以冷靜思考、理性分析的良機。當前，在全面推進(jìn)鄉村振興、加快農業(yè)農村現代化的大背景下，如何看待這些問(wèn)題，對于我們要不要堅持既有發(fā)展方式和路徑，選擇什么樣的鄉村發(fā)展道路，都是一道必答的思考題。

　　(一)

　　在“鄉土中國”向“現代中國”快速轉型的特殊時(shí)代背景下，傳統村莊的衰落不可避免

　　回答前面的問(wèn)題，不僅要從當下之中國鄉村尋找答案，更要從中華民族的歷史中探求線(xiàn)索，從世界各國現代化的發(fā)展歷程中辨析方向。

　　費孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國的社會(huì )是鄉土性的。數千年來(lái)，無(wú)論朝代如何更迭、社會(huì )如何發(fā)展、文化如何演變，中國的鄉村始終維系于傳統的倫理秩序之上，也保持著(zhù)經(jīng)濟與社會(huì )的相對穩定性。

　　然而，改革開(kāi)放以來(lái)，我們僅僅用四十多年的時(shí)間，就實(shí)現了從一個(gè)傳統的農業(yè)大國向工業(yè)化國家、鄉土中國向現代中國的轉向?，F代化浪潮一波猛過(guò)一波地沖擊著(zhù)傳統鄉村的生產(chǎn)生活方式，深深地動(dòng)搖了傳統鄉村的根基，帶來(lái)了鄉村社會(huì )文化和秩序的巨大更迭，呈現出“千年未有之變局”。

　　變局之中，塵土飛揚，故土遠去，自是百般鄉愁在心間。過(guò)去是“少小離家老大回”，自己在變，而鄉村不變;今天的鄉村卻是“到鄉翻似爛柯人”，很容易產(chǎn)生“物是人非”之感。于是，對于往昔不復的感懷，對于鄉村變遷的不適，都在春節這個(gè)特殊的檔口集中爆發(fā)出來(lái)。

　　對此，我們要理解觀(guān)察者復雜的情感投射。農耕文明向工業(yè)文明的急速躍遷，鄉村人口向城市的大幅遷移，必然會(huì )帶來(lái)兩種文明之間的沖突和割裂。對此，那些離開(kāi)家鄉到城市打拼的“異鄉人”，無(wú)疑是感受最為深刻的，他們既帶著(zhù)鄉村生活的舊時(shí)記憶，但又有著(zhù)再也回不去的陌生疏離，難免會(huì )用惋惜、追憶乃至批判的方式表達自己對家的眷戀、對鄉的懷念。這是在我國城鎮化進(jìn)程加快和由此帶來(lái)的城里人鄉土情懷加重背景下產(chǎn)生的。

　　另一方面，更要看到鄉村變遷中蘊含的歷史必然?？v觀(guān)發(fā)達國家走過(guò)的歷程，工業(yè)化、城鎮化是實(shí)現現代化的必由之路，必然伴隨著(zhù)大量鄉村人口從農業(yè)轉移到工業(yè)、從鄉村走向城市。在這一過(guò)程中，有些傳統的村落不可避免將走向衰落。從2000年到2020年，我國行政村的數量從73.2萬(wàn)個(gè)下降到50.2萬(wàn)個(gè)，就證明了這一點(diǎn)。但是，不可能所有的農民都轉移到城市里去，無(wú)論城鎮化、工業(yè)化如何推進(jìn)，必然還有大量的人口要繼續在鄉村生產(chǎn)生活，他們所棲息的村莊不僅不能衰亡、不會(huì )衰亡，還必須建設成為安居樂(lè )業(yè)的美好家園。黨的十九大作出實(shí)施鄉村振興戰略，就是著(zhù)眼于現代化進(jìn)程中的城鄉失序，促進(jìn)鄉村繁榮的重大決策和戰略舉措。

　　可以想見(jiàn)，隨著(zhù)工業(yè)化、城鎮化的加速推進(jìn)，鄉村的演變分化還會(huì )加劇，有的村莊要逐步向城鎮形態(tài)靠攏，有的傳統古村落需要在保護中發(fā)展，有的村莊要優(yōu)先建設、重點(diǎn)打造，有的村莊則會(huì )逐漸衰落，這符合村莊演進(jìn)發(fā)展的規律，也表明中國鄉村正在進(jìn)行艱難而堅定的轉型。這也正是鄉村振興的應有之義。

　　(二)

　　道德失范、發(fā)展失序等問(wèn)題并不是鄉村獨有，也不是普遍現象，要辯證地看待揚棄傳統鄉土社會(huì )秩序中出現的撕裂

　　現代化的結果是美好的，但現代化的過(guò)程是不那么美好的。一個(gè)社會(huì )原有的特質(zhì)與現代化的要求距離越遠，其轉型的階段就越是漫長(cháng)和痛苦。對于中國這樣一個(gè)傳統的農業(yè)大國而言，要在“瓦解傳統”的基礎上“重塑現代”，無(wú)疑是一場(chǎng)脫胎換骨的轉換。

　　一面是鄉村熟人社會(huì )的解體，城鄉人口流動(dòng)加劇，村莊內共同利益弱化，傳統鄉村治理秩序紐帶斷裂，另一面，新的秩序和治理方式尚未有效建立，這是擺在我們面前的突出難題。當前鄉村的一些地方也確實(shí)存在傳統文化消亡、道德規范失序等問(wèn)題。但這些問(wèn)題絕非鄉村所獨有，而且從某種程度上來(lái)說(shuō)，恰恰是“城市病”和“工業(yè)病”在鄉村的蔓延，需要從城鎮化與工業(yè)化發(fā)展的脈絡(luò )中尋找解題思路。

　　例如傳統文化的消亡，這是轉型社會(huì )面臨的普遍問(wèn)題，而在鄉村表現尤為明顯。在傳統社會(huì )向現代社會(huì )轉型過(guò)程中，有些傳統習俗禮俗消失，有些傳統節日慶祝方式發(fā)生改變，有些傳統文化活動(dòng)因為人口結構、生產(chǎn)生活方式和人們審美取向變化難以開(kāi)展，城鄉同此涼熱。只是城市人口密集，有著(zhù)較大的文化消費市場(chǎng)，有豐富多彩的文化活動(dòng)可供選擇，淡化了這種印記;而農村人口稀疏，文化活動(dòng)市場(chǎng)狹小，加上公共文化建設相對不足，文化活動(dòng)特別是集體性文化活動(dòng)缺乏，傳統文化的消失就顯得特別突出。

　　正是在這種文化活動(dòng)匱乏的狀況下，我們看到，一些地區農民回鄉后用打麻將、打撲克的方式開(kāi)展交流、聯(lián)絡(luò )感情、娛樂(lè )放松，其實(shí)這也無(wú)可厚非。與看電視相比，還是一種集體的休閑方式、有效的社交媒介。當然，對于個(gè)別聚眾賭博違法犯罪的則要嚴厲查處。至于年輕人癡迷玩手機看微信問(wèn)題，當前農民使用智能手機已不是什么稀罕事，手機承擔了信息服務(wù)、感情溝通、娛樂(lè )休閑等多種功能，科技改變了生活，也便利了生活。假期在家利用手機為遠方的朋友送上祝福，記錄鄉村的閑談軼事，偶爾來(lái)一盤(pán)“吃雞”游戲、舒緩心情，這樣的事情城鄉都同樣存在。

　　至于一些地區出現的價(jià)值觀(guān)道德觀(guān)迷茫錯亂以至于親人反目、失去敬畏等問(wèn)題，這是舊的社會(huì )秩序被沖擊、新的社會(huì )秩序尚未完全建立過(guò)程中社會(huì )失范的典型表現，也反映出了農村亟須加強精神文明建設，構建更為有效的鄉村社會(huì )治理體系?！鞍萁鹬髁x”思想的出現，并不是鄉村特有的現象。農民在市場(chǎng)競爭中賺取金錢(qián)的同時(shí)也推動(dòng)著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的進(jìn)步，這是鄉村發(fā)展的重要動(dòng)力之一。但異化為不顧法律和道義追求金錢(qián)，需要引起重視，加以引導和教育，違法的還要及時(shí)懲處。

　　所謂不破不立，揚棄傳統鄉土社會(huì )秩序是必然經(jīng)歷的撕裂過(guò)程。當前，我國鄉土社會(huì )的治理結構、運行規則與社會(huì )秩序正在經(jīng)歷深刻的演化與重塑，維系鄉土社會(huì )秩序的宗族禮法、血緣地緣、傳統倫理經(jīng)過(guò)轉化提升，將會(huì )融入民主法治、自由平等和契約精神等現代理念中。這個(gè)過(guò)程并不都是輕松愉悅的，難免會(huì )出現失范和失序問(wèn)題。對此我們要辯證地看待，既不能熟視無(wú)睹，任由一些瘡疤潰爛，侵蝕肌體;也不要過(guò)分夸大、人為渲染，把個(gè)體問(wèn)題上升為全局問(wèn)題，把正常的情況異化為本質(zhì)矛盾，這不僅是對鄉村的“污名”，還容易導致我們失去了堅定鄉村發(fā)展的耐心和本心。

　　(三)

　　解決現代生產(chǎn)生活方式弊端，要靠現代的辦法，不能走純粹返璞歸真的“回頭路”

　　我國是一個(gè)歷史悠久的農耕社會(huì )，人們有著(zhù)與生俱來(lái)的鄉土觀(guān)念、根深蒂固的鄉緣意識，對家鄉的語(yǔ)言、文化、飲食、生活方式、價(jià)值觀(guān)念等有著(zhù)強烈的認同感，鄉土情懷已經(jīng)深深烙刻在民族基因中。在鄉愁情懷的濾鏡下，人們看待鄉村的變遷和發(fā)展，難免會(huì )走樣，會(huì )失真;回望曾經(jīng)故土的場(chǎng)景，也總會(huì )情不自禁地加以美化。

　　于是，不僅家鄉的一草一木、一磚一瓦令人回憶悠長(cháng)，就連曾想逃離的村莊生活、曾經(jīng)難以下咽的窩頭干糧、曾想擺脫的農業(yè)勞作、曾經(jīng)百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)光，都變得可親可愛(ài)起來(lái)。

　　可是，這難道真的是我們向往的鄉村生活嗎?這就應當是農村必然的面貌嗎?

　　回頭去看，過(guò)去很長(cháng)一段時(shí)間里，農耕文明、鄉土價(jià)值，很多人潛意識里是不認可的，甚至一度將其打上“落后”的標簽。隨著(zhù)重中之重戰略實(shí)施和城鄉經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，人們開(kāi)始重新認識農業(yè)和鄉村。但這個(gè)時(shí)候，也有人走入另一個(gè)極端，認為過(guò)去就是比現在好、傳統就是比現代好，主張固守鄉村、固守傳統，倡導一種所謂“返璞歸真”的生活。這是沒(méi)有看到鄉村隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而發(fā)生的必然變遷，又何嘗不是另一種短視、缺乏自信的表現。

　　誠然，現代生產(chǎn)生活方式不是完美無(wú)瑕的，必然會(huì )產(chǎn)生一些新的經(jīng)濟社會(huì )問(wèn)題，特別是一旦處理不好與大自然的關(guān)系，可能會(huì )對生態(tài)環(huán)境帶來(lái)不良的影響。但這并不意味著(zhù)我們就要回到過(guò)去，重走昔日發(fā)展的老路。

　　例如，現在很多人都非常關(guān)注農村的生態(tài)環(huán)境，特別是農村的化肥農藥過(guò)度施用導致的土壤板結。但是，不能說(shuō)因此就要禁用農藥、化肥。且不論我們作為一個(gè)發(fā)展中國家，又是人口大國，我們的農業(yè)生產(chǎn)必須要同時(shí)滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的農產(chǎn)品量與質(zhì)的需求，不能盲目追求有機、原生態(tài)。即便是在美國、歐盟等西方發(fā)達國家，有機農業(yè)也并非主流，而只是作為一種調劑和補充。促進(jìn)農業(yè)綠色發(fā)展，發(fā)展生態(tài)農業(yè)，不是一點(diǎn)不施化肥農藥，而是要科學(xué)施肥用藥，積極開(kāi)展有機肥替代化肥行動(dòng)，推廣高效低風(fēng)險農藥，實(shí)現生產(chǎn)發(fā)展和生態(tài)保護共贏(yíng)。

　　還有以傳統農業(yè)耕作方式為代表的農耕文明式微問(wèn)題，農耕文明的精神內涵需要傳承賡續，但農耕文明的表現形式不是一成不變的，在不同時(shí)代條件下必然有所不同。蓑衣耕牛的時(shí)代已經(jīng)一去不復返，往昔的農事方式可以在博物館中保存、在鄉村旅游中以表演的形式傳承，但不可能大面積、廣泛地以日常的生產(chǎn)方式而存在。種地農民少了，但統防統治、土地托管等社會(huì )化服務(wù)組織蓬勃興起，解決了一家一戶(hù)的家庭經(jīng)營(yíng)問(wèn)題。農耕文明并沒(méi)有消失，其內涵和外延還得到了擴展，現代農機裝備、農業(yè)科技、示范園區何嘗不是另一種現代化時(shí)代的農耕文明?

　　可以看一下這組數據：截至2020年底，全國農業(yè)社會(huì )化服務(wù)組織總數已達到95.5萬(wàn)個(gè)，服務(wù)小農戶(hù)數量7804.7萬(wàn)戶(hù)，農業(yè)生產(chǎn)托管服務(wù)小農戶(hù)面積10.7億畝次;我國農業(yè)科技進(jìn)步貢獻率超過(guò)60%，全國農作物耕種收綜合機械化率達到71%;農作物化肥農藥施用量連續4年負增長(cháng)，農產(chǎn)品例行監測合格率達到97.8%……事實(shí)證明，現代社會(huì )產(chǎn)生的弊端還是要靠現代理念、現代技術(shù)、現代教育來(lái)克服和矯正，傳統生產(chǎn)生活方式可以提供啟迪和思路，但回到以前已不可能。這樣不僅找不回鄉愁，還會(huì )失去現在。

　　(四)

　　飽含文學(xué)氣息的“返鄉體”文章，遮蔽了鄉村的積極變化，并不能全面反映農村的真實(shí)情況

　　曾經(jīng)有人形容，現在的鄉村就像在一個(gè)老地基上蓋房子的工地，舊的還沒(méi)拆完，新的尚未建成，自然是一片狼藉，觸目皆是破敗。但等一段時(shí)日，舊的清除干凈，新的建起了，再裝修裝修，馬上就煥然一新，一片生機勃勃。

　　如果我們用更寬闊的視野來(lái)看待多年來(lái)中國鄉村的變化，就會(huì )對這句話(huà)有更深刻的體悟，也對巨變下的中國鄉村發(fā)展之路，有更深切的理解。

　　正如我們必須正視“返鄉體”中所描摹的鄉村衰敗的圖景，在不少地方真實(shí)存在一樣;我們同樣也需要看到，在廣袤的鄉土大地上，那些播種的希望，那些升騰的勇氣，那些在荊棘叢中走出來(lái)的路，那些愈加堅定的信念和堅守，都在為我們展示鄉村除舊布新、不破不立的發(fā)展之道。

　　面對農村老齡化、空心化的問(wèn)題，在湖北洪湖多地，當地干部與高校一起協(xié)助村里組建老年人協(xié)會(huì )，給鄉村老人搭起老有所樂(lè )、老有所為的平臺，有效改變了農村老人缺少依靠關(guān)愛(ài)、精神生活空虛的狀況;

　　面對鄉村文化供給匱乏的現實(shí)，各地重新認識鄉村的價(jià)值，探索實(shí)施各類(lèi)“非遺+”工程、鄉村文化復興建設，從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農業(yè)景觀(guān)，從鄉土氣息的節慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)，傳統文化不僅沒(méi)有湮滅，并且在現代的發(fā)展傳承中日新月異、煥發(fā)生機;

　　針對農村一些地區道德失范、發(fā)展無(wú)序的難題，人們在實(shí)踐中找到了“積分制”這個(gè)有效的抓手。村民們的日常表現被悉數記錄、轉化為積分，不但提升了村民的精神面貌、契約精神與榮譽(yù)感，還實(shí)實(shí)在在促進(jìn)了村莊發(fā)展。

　　用數據說(shuō)話(huà)更加一目了然。黨的十八大以來(lái)，我國糧食產(chǎn)量連年豐收，棉油糖、肉蛋奶、果菜茶、水產(chǎn)品品種豐富、供應充裕。農民人均收入較2010年翻了一番多，農村教育、醫療、社保等民生事業(yè)顯著(zhù)改善，鄉村面貌煥然一新。特別是9899萬(wàn)農村貧困人口全部脫貧，農村基礎設施建設突飛猛進(jìn)，社會(huì )事業(yè)發(fā)展取得長(cháng)足進(jìn)步，行路難、吃水難、用電難、通信難、上學(xué)難等問(wèn)題得到歷史性解決。

　　很多人看到農村房屋破敗、村莊凋敝，但其實(shí)很多農民，有的已經(jīng)在城里買(mǎi)房安家，有的搬進(jìn)了新式的農村社區，過(guò)上了現代的生活;

　　很多人感懷過(guò)去農村的人情味濃、互助友愛(ài)，卻忽視了傳統習俗對個(gè)人的束縛，而如今的社會(huì )，個(gè)人則擁有更多選擇的自由;

　　有人離開(kāi)故土，只有等到過(guò)節時(shí)才會(huì )回來(lái)看看，也有人已經(jīng)帶著(zhù)從城市積攢下的技術(shù)、資金、經(jīng)驗，回到家鄉開(kāi)始了新的創(chuàng )業(yè)……

　　一千個(gè)人眼中會(huì )有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人解讀鄉村也會(huì )有不一樣的視角。但正如雷蒙·威廉斯在《鄉村與城市》中寫(xiě)到的一句話(huà)：“要讓希望具有可行性，不要讓絕望具有說(shuō)服力?！蔽蚁?，這也是我們審視鄉村應該秉持的一種基本態(tài)度。

　　(五)

　　要始終牢記：鄉村建設是為農民而建、鄉村振興是為農民而興

　　不久前，曾有一則關(guān)于農村建房的新聞引發(fā)輿論關(guān)注。在一檔家裝改造綜藝節目中，設計師耗費委托人130多萬(wàn)元，改造出的頗具藝術(shù)氣息的農村屋舍，不僅與周?chē)h(huán)境顯得不相容，也不符合農民生活的需要和委托者改造的初衷，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“天價(jià)毛坯房”。

　　其實(shí)，無(wú)論是當前有些地區，熱衷于搞大拆大建、合村并居，盲目把城市的一套搬到農村的“城市傾向”也好，還是類(lèi)似于這次農村房屋改建中，設計師以自我的藝術(shù)追求替代了農民對房屋功能性需求的“浪漫主義”也罷，實(shí)際都忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是：誰(shuí)，才是鄉村建設和鄉村生活的主體。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，鄉村歸根結底是農民生產(chǎn)生活的地方，鄉村建設是為農民而建、鄉村振興是為農民而興。面對轉型期鄉村文化和社會(huì )秩序的深刻變遷，既要注重傳承鄉土文化精髓，又要致力塑造現代鄉村秩序，把鄉村建設成為億萬(wàn)農民宜居宜業(yè)、農耕文明生生不息的美麗家園。

　　傳承優(yōu)秀傳統鄉土文化。鄉土中國，有著(zhù)深厚的文化底蘊和歷史血脈。無(wú)論時(shí)代怎么變，華夏文明的根不能斷，優(yōu)秀傳統鄉土文化必須世世代代傳承下去。要立足時(shí)代發(fā)展和農業(yè)農村現代化趨勢，挖掘提煉傳統節慶民俗等鄉土文化中的精華，改造其傳統、陳舊的表現形式，融入現代元素、時(shí)尚元素、創(chuàng )意元素，賦予其新的時(shí)代內涵和現代表現形式，使之扎根廣袤鄉村，不斷發(fā)揚光大。

　　加強傳統村落保護利用。傳統村落是鄉村文化的歷史見(jiàn)證和重要體現，鄉村古建筑是傳統技藝和鄉土文化的集大成。要堅持保護優(yōu)先、突出特色、合理利用、活態(tài)傳承、共治共享，健全傳統村落監測評估、警示退出、拆遷前置審批等保護機制。既保留傳統風(fēng)貌和鄉土味道，又滿(mǎn)足農民對現代文明生活的向往和需要，著(zhù)力提升傳統村落可持續發(fā)展能力，實(shí)現保護、利用、傳承的有機統一。

　　發(fā)展鄉村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。拓展農業(yè)多種功能、挖掘鄉村多元價(jià)值，大力發(fā)展鄉村旅游、農村電商、手機直播等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，讓農耕文明在農事表演、農具制作、農家飲食中得到傳承弘揚。開(kāi)發(fā)具有歷史特征、地域特點(diǎn)、民族特色的鄉村旅游項目，打造文化底蘊厚重、鄉土氣息濃郁的鄉村旅游景點(diǎn)，讓城鄉居民在“土”里品味鄉情，在“俗”中感受鄉愁，在鄉村找尋寧靜的“心靈港灣”。

　　扎實(shí)穩妥推進(jìn)鄉村建設。鄉村歸根到底是農民的鄉村，鄉村怎么建、建成什么樣，得由農民說(shuō)了算，不能按城里人的想法來(lái)，也不能按文人墨客的看法建。積極穩妥地推進(jìn)農村水電路氣房等基礎設施建設，開(kāi)展農村人居環(huán)境整治，搞好廁所革命，讓農村逐步具備現代文明生活條件。因地制宜開(kāi)展農房改造，反對大拆大建，對確需搬遷的要妥善解決好農民種地就業(yè)問(wèn)題。如果農民不理解、不接受，即便是為農民好，也要等一等、放一放，待時(shí)機成熟時(shí)再推進(jìn)。在鄉村搞建設，任何時(shí)候都要堅持數量服從質(zhì)量，進(jìn)度服從時(shí)效，做到求好不求快。

　　豐富鄉村精神文化生活?，F在大部分行政村公共文化設施建起來(lái)了，但有的使用效率比較高，有的閑置浪費嚴重。要堅持重心下移、資源下移、服務(wù)下移，充分發(fā)揮村級組織的主體作用，培育一批扎根農村的鄉土文化能人，挖掘一批活躍的文化骨干，組建農村不走的文化隊伍，廣泛開(kāi)展“村歌”“村晚”、廣場(chǎng)舞、運動(dòng)會(huì )等農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化活動(dòng)，讓廣大群眾參與進(jìn)來(lái)。

　　創(chuàng )新現代鄉村治理方式。轉型期的鄉村秩序，直接關(guān)乎農村經(jīng)濟社會(huì )的穩定性?？梢跃C合運用鄉規民約、老人說(shuō)事等鄉村傳統治理資源和法律援助、積分制等現代治理手段，充分發(fā)揮紅白理事會(huì )、村民議事會(huì )、道德評議會(huì )等群眾組織作用，破除不睦鄉鄰、不孝老人、人情攀比、厚葬薄養等不良風(fēng)氣和陳規陋習。運用數字化手段賦能鄉村治理，開(kāi)發(fā)拓展面向農民群眾需求的應用場(chǎng)景，提高鄉村“智治”水平。

　　法國學(xué)者孟德拉斯說(shuō)過(guò)，20億農民站在工業(yè)文明的入口處。如今，我們正邁上一個(gè)人類(lèi)歷史上人口體量最大的國家的現代化之路，這是一個(gè)艱難而又痛苦的過(guò)程。時(shí)代的大浪淘沙之下，中國的鄉村，必然會(huì )經(jīng)歷一系列被滌蕩、被選擇、被重塑的過(guò)程，這正是中國鄉村振興的機遇所在，也是我們終將實(shí)現中華民族偉大復興的基礎所在。只要我們始終堅持“任何時(shí)候都不能忽視農業(yè)、忘記農民、淡漠農村”，在保護和發(fā)展、傳承與創(chuàng )新、“塑形”和“鑄魂”中走出一條中國特色的鄉村發(fā)展之路，就一定會(huì )實(shí)現21世紀的中國鄉村新復興!

　　作者：向觀(guān)平