在中國，

夏商周之前的故事被稱(chēng)為“上古傳說(shuō)”，

而堯與舜，

都是傳說(shuō)中的明君。

從小聽(tīng)到大的故事里的“主角”，

在現實(shí)中是否存在?

又會(huì )在哪里?

在山西的廣袤大地上，

有這樣一個(gè)地方，

或許為這個(gè)“傳說(shuō)”

帶來(lái)了歷史的真相，

揭露了4000多年前華夏民族崛起的秘密

——這就是「陶寺遺址」。

考古深「挖」40年，一座古城輪廓漸顯

早在上世紀50年代，

考古學(xué)家就已經(jīng)通過(guò)田野調查發(fā)現了陶寺遺址，

但直到1978年

才開(kāi)始對這里進(jìn)行大規模的考古發(fā)掘。

在這40多年的時(shí)間里，

伴隨著(zhù)發(fā)掘的深入，

一座古代都城的形象逐漸清晰起來(lái)。

▲1984年陶寺遺址發(fā)掘現場(chǎng)

這是一處總面積約400萬(wàn)平方米的遺址，

存在于距今4300年到3900年間，

考古學(xué)家們

將它分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。

早期的陶寺遺址，

雖然城址面積僅有約20萬(wàn)平方米，

但遺址總面積達到了160萬(wàn)平方米，

這在4300多年前已屬于超大型的聚落。

到了中期，也就是距今4100到4000年間，這里發(fā)生了巨大的變化。城址面積擴大到280萬(wàn)平方米，是迄今為止這一時(shí)期在全國范圍內發(fā)現的規模最大、等級最高的都邑遺址之一。城內擁有嚴格的功能區劃分：東北部是宮城和宮殿群所在的核心區，宮城外側是下層貴族居住區和倉儲區;東南部是墓地所在，其中還發(fā)現了兼具天文觀(guān)測和祭祀功能的觀(guān)象臺;西南部是手工業(yè)作坊區，而西北部則為一般居民居住區。

在這其中，高下尊卑的等級制度也十分明顯。宮廷建筑已經(jīng)形成了類(lèi)似故宮三大殿的格局，甚至還發(fā)現了廚房、冰窖、祖廟等附屬建筑;貴族居住區也比較講究，由兩個(gè)雙開(kāi)間的半地穴式房子形成一個(gè)套間;普通老百姓呢，往往只是地上挖一個(gè)坑，住在地穴式或者是半地穴式的一個(gè)單間;也有地位更低的，住在窯洞中。墓葬中的隨葬品數量也表現出巨大的貧富差距，大墓中有數百件隨葬品，而平民墓葬中80%都空無(wú)一物。

到了陶寺晚期，

或許是被外來(lái)勢力侵擾，

這片土地經(jīng)歷過(guò)徹底的摧毀，

又有過(guò)曇花一現的政權復辟，

但最終還是敗下陣來(lái)，

陶寺遺址終結于此。

堯舜之都今何在?文物身上找密碼

諸多信息匯集之下，

4000多年前出現的陶寺遺址

作為一個(gè)古代都城的證據確鑿。

那么，

它是否會(huì )是傳說(shuō)中的堯舜之都呢?

這就要從文物與文獻中尋找蛛絲馬跡。

歷史文獻中記載“堯都平陽(yáng)”，

而陶寺遺址的所在地

臨汾古稱(chēng)恰好是“平陽(yáng)”。

堯所處的時(shí)代按照古史傳說(shuō)記載，

比夏朝早一、二百年，

這個(gè)時(shí)間剛好也與陶寺遺址吻合。

除了時(shí)空相符，

還有其他線(xiàn)索。

比如在陶寺遺址還發(fā)現了一把殘破的陶壺，

壺身上有兩個(gè)朱砂寫(xiě)成的符號。

對其中一字，

多數專(zhuān)家都同意是“文”字，

對另一符號，

有專(zhuān)家認為是“命”“昜”“邑”等字，

而陶寺遺址考古發(fā)掘隊長(cháng)何努認為，

這或許正是“堯”字。

▲ 陶寺遺址出土的器具上的字

▲ 朱書(shū)扁壺上為朱砂書(shū)寫(xiě)的“文”字

?此外，

有四件彩繪龍盤(pán)格也外引人注意，

因為只在大型墓葬內出土，

且每個(gè)墓葬只發(fā)現了一件，

所以專(zhuān)家認為

這應該是一件代表身份地位的禮器，

盤(pán)龍紋也很可能是王族的標志。

耐人尋味的是，

在《左傳》《竹書(shū)紀年》等歷史文獻中，

都有堯以龍為圖騰的記載。?

有文獻記載說(shuō)“堯舜并都之”，

這里會(huì )是舜的所在嗎?

陶寺遺址中期的大墓中出土了雙頭龍玉佩，

有《尚書(shū)序》中提到舜的誕生與虹有關(guān)，

而虹在甲骨文中被描繪成雙頭龍或者蛇;

《說(shuō)文》中提到“舜，艸也……

蔓地連華。象形?！?/p>

陶寺中期出土的雙耳罐上

就發(fā)現了漫地勾連花紋。

▲雙頭龍形玉璜組珮

?此外，

大、中型墓葬中

還發(fā)現了很多成套樂(lè )器，

其中鼉鼓和特磬的出土，

將這兩件樂(lè )器的歷史

上溯了一千多年。

據文獻記載，

堯舜時(shí)期

已經(jīng)有了較為完善的樂(lè )舞，

而陶寺樂(lè )器的出土

也表明這一時(shí)期，

人們已經(jīng)能夠欣賞并演奏樂(lè )曲……?

▲土鼓、特磬

迷霧未散盡，追光之路仍在繼續

盡管有豐富的考古發(fā)現

與歷史文獻相互映照，

大量證據指向

“陶寺就是堯都”，

但考古學(xué)家們

仍然秉持著(zhù)嚴謹的學(xué)術(shù)態(tài)度，

表示現在還沒(méi)有到

可以下定論的時(shí)候，

陶寺與堯都之間的“等號”，

還在等待更多的證據和研究。

但毋庸置疑的是，

陶寺遺址

是一個(gè)國家的都城、

陶寺文化

已形成一個(gè)國家的形態(tài)，

由陶寺標志的邦國出現，

是中國文明核心

開(kāi)始形成的一個(gè)門(mén)檻。

考古工作

如同與沉默的祖先對話(huà)，

迷霧還未散盡，

追尋中國最初的文明之光，

這條路仍在繼續。