日前，一位好友告知，他發(fā)現了一份乾隆年間的圣旨，并發(fā)來(lái)了照片。記者通過(guò)整理發(fā)現，這是1737年(乾隆二年三月六日)乾隆皇帝對太原府文水縣訓導任兆祥的父母任翼應夫婦的表彰通報。

　　該“圣旨”為綾制作，距今279年，由于年代久遠，四周已破損。圣旨”由滿(mǎn)文、漢文組成，漢文無(wú)標點(diǎn)、無(wú)斷句、也無(wú)分段。漢文小楷字正方圓，滿(mǎn)文如行云流水，彰顯 了書(shū)寫(xiě)者的功底。原文為(記者斷句，如有誤敬請原諒)“奉天承運，皇帝制曰，設官分職，昭器使之，無(wú)遺錫類(lèi)。施仁嘉蒙恩，于伊始爾，任翼應乃山西太原府文水縣訓導任兆祥之父。秉心醇樸，飭行端方，教誨懷古之勤政事，本貽謀之善。茲以覃恩貤贈爾為修職佐寺郎，錫之勒命于戲一命，得以逮親遂應曠典庶政期于稱(chēng)職，永荷榮光……”落款時(shí)間為“乾隆二年三月初六日”，滿(mǎn)文上的乾隆朱紅印跡清晰可辨。

　　圣旨中的“奉天承運”在清代是一個(gè)專(zhuān)用詞。奉天是沈陽(yáng)市舊稱(chēng)。1625年，后金(清的前身)遷都沈陽(yáng)，并改沈陽(yáng)為盛京。清兵大舉入關(guān)之后，建都北京，沈陽(yáng)作為留都。1657年，以“奉天承運”之意在今沈陽(yáng)設奉天府，自此奉天之名方開(kāi)始正式出現，并一直沿用至民國的北洋政府時(shí)期。1928年底，張學(xué)良宣布易幟，服從于南京國民政府。自1929年起，奉天重新改稱(chēng)沈陽(yáng)。1931年”九·一八事變“爆發(fā)，1932年3月，在日本的扶植下偽滿(mǎn)洲國成立，沈陽(yáng)再次被更名為奉天，直至1945年抗戰全面勝利，重新使用沈陽(yáng)作為市名，沿用至今。

　　“圣旨”兩邊似現在字畫(huà)的卷軸。經(jīng)查找資料，以“圣旨”軸可區分官員官位高低，一品為玉，二品用犀，三品與四品用裹金，五品以下用角。文官與武官也有區別，錦鍛有區別，男女用料也不同。文官一品云鶴錦，用玉軸;二品獅子，用犀牛角軸;三品、四品瑞荷，用抹金軸;五品瑞草，用角軸;六品、七品用葵花烏木軸;八品、九品同樣用葵花烏木軸。該圣旨軸為葵花烏木軸，顯然任兆祥的官職不在七品之上。

　　朋友介紹該圣旨中的人物可能是汾西人。經(jīng)查閱1988年再版的光緒八年版(1880年)《續修汾西縣志》，卷五第155頁(yè)有“任兆祥，文水訓導”字樣。清代訓導是文官官職名，約為從七品，輔佐地方知府，負責教育方面的事務(wù)。至此可以斷定，該圣旨中的人物的確是汾西人。至于是哪個(gè)鄉鎮、哪個(gè)村之人有待進(jìn)一步考證。

　　記者 王隰斌