臨汾新聞網(wǎng)訊 在平陽(yáng)中青年畫(huà)家的陣營(yíng)里，光林兄可謂之領(lǐng)軍人物之一，這在于幾十載的丹青生涯中，他的油畫(huà)創(chuàng )作、國畫(huà)創(chuàng )作以及壁畫(huà)人物創(chuàng )作的斐然成績(jì)上;在于他數十載如同一日的對繪畫(huà)的深刻理解和不懈的思索上;在于他面對生活和藝術(shù)的平靜如水、執著(zhù)如一的心態(tài)上;在于他涉獵周邊藝術(shù)特別是從文學(xué)作品中汲取養分的復合提升上……每次見(jiàn)到他，看到他那張平和卻頗富內涵的臉，看到鬢角過(guò)早霜染的白發(fā)，看到他依然故我寵辱不驚的從藝姿態(tài)，我想到的是一個(gè)永不言棄的追求者，是一個(gè)被藝術(shù)的靈魂牽引著(zhù)，一直在路上的悲壯的形象……

　　與光林兄相識、相交并一步步成為至交和知音的不算漫長(cháng)的時(shí)間里，我們相互在閱讀和感悟著(zhù)對方，走近他，我閱讀到的是一片圣潔和坦誠的人格，觸摸到的是一顆凡俗而充滿(mǎn)魅力的心。這顆心，在平緩而內斂地跳蕩著(zhù)，平緩里蘊藏著(zhù)感奮，內斂中包容了激情。我想，這是生活的鍛打給予他的性格，是藝術(shù)的歷練賦予他的修養，為了他鐘愛(ài)的生活，更為了他酷愛(ài)的繪畫(huà)。

　　光林首先是一位周邊藝術(shù)的自覺(jué)者，尤其對于文學(xué)作品的關(guān)注和研讀。如何衡量一個(gè)人審美能力和鑒賞水平，就讓他去界定和評判一篇或一部文學(xué)作品吧。在某種意義上對文學(xué)作品的領(lǐng)會(huì )可謂之試金石，它往往可分出其水準的高下、認識的深刻或膚淺。我常常驚異光林對小說(shuō)理解的深入和閱讀的到位，通常有自己很獨特的發(fā)現和心得，即使對我以往的小說(shuō)作品，他都能從人性的角度、社會(huì )的角度，人倫層面和道德層面去分析和審視。這無(wú)不表明出他思想的深度和境界的高遠。對周邊藝術(shù)修養的優(yōu)劣，直接影響到一個(gè)從藝者的成就大小和檢驗在藝術(shù)道路上到底能走多遠。從芝光林的系列油畫(huà)和之后的更為傾情的國畫(huà)(這里特指他的山水畫(huà))作品里，能品讀出它們高遠的意境和厚重的立意，從他至今依然柔韌執著(zhù)、激情暗涌且屢出成果的創(chuàng )作態(tài)度上看，這無(wú)不得益于他多元的藝術(shù)積累和文學(xué)修養，他吮吸著(zhù)博大的文學(xué)藝術(shù)的“奶汁”，多元藝術(shù)自然也在成就著(zhù)一個(gè)勤奮的畫(huà)家。

　　光林兄是一位較有成就的油畫(huà)家，這有他的近百幅油畫(huà)作品為證，早在八十年代中期，他的油畫(huà)創(chuàng )作便在省內畫(huà)壇嶄露頭角，至九十年代中后期，已形成了他的質(zhì)樸厚重與沉實(shí)凝煉的風(fēng)格。這里，我把他的油畫(huà)作品按表達內容和載體權且分為兩類(lèi)。第一類(lèi)我將它們稱(chēng)之為純粹風(fēng)景系列，它包括《霧色》《青青溪水長(cháng)》《五月塬下》《人說(shuō)山西》《四月南風(fēng)》《長(cháng)城系列》《風(fēng)景》《山腳溪畔》《太行人家》等，這是一組能充分表達芝光林審美情趣的作品，也是?，F了他的審美風(fēng)范和美學(xué)要求的精品，它們畫(huà)面沉靜，意境幽遠，蘊含豐富，還有，品之總覺(jué)籠罩一股濃濃的憂(yōu)郁的格調，讓人想起俄羅斯的許多油畫(huà)精品來(lái)，奔涌不息的伏爾加河和寂靜深幽的白樺樹(shù)林……俄羅斯傳統油畫(huà)的巨大魅力深深感染、也深深影響著(zhù)芝光林，他的這一組作品里自然也浸入了那種沉郁并不妨礙它的唯美力量的張揚。這倒很符合光林兄的性情和他的藝術(shù)態(tài)勢。第二類(lèi)權且列為黃土風(fēng)情類(lèi)，它有《往日的回憶》《農家小院》《土窯前》《山凹·石碾·銅喇叭》《工地紀實(shí)》《小妞》《孩童》《西出大漠》《石墻古碾》等，這一組作品帶有“尋根”意味，這是光林兄立足本土，在積淀厚重的黃土文化上的關(guān)照和尋覓，探索和挖掘，表達與發(fā)現。如果說(shuō)在前一組里尚有較強烈的主觀(guān)色彩的話(huà)，那么這一組作品呈現了返璞歸真，零度介入，客體映觀(guān)，感性色彩濃郁的特色，作者把自己深深地埋在作品后面，讓拙樸和凝重的畫(huà)面語(yǔ)言來(lái)表達自己對本土文化的認識，對民俗風(fēng)情的理解，對黃土地上父老鄉親生生死死命運的詮釋和領(lǐng)悟……

　　這類(lèi)作品本該是光林兄的一大繪畫(huà)載體，他理應把盡可能多的精力和筆墨投注于此，傾注于此的，只可惜，在他繪畫(huà)作品的全部里，這類(lèi)作品是很少的一部分，這里是說(shuō)他用油畫(huà)形式來(lái)表達的，他更多筆墨用在了后來(lái)用國畫(huà)形式來(lái)體現。這是下文陳述的內容。

　　光林兄立志成為一位國畫(huà)家，這是他十余年來(lái)的意愿并為之孜孜以求，琢磨與思索，創(chuàng )作與實(shí)踐。憑借油畫(huà)的堅實(shí)功底，憑借少年時(shí)期早已練就的人物寫(xiě)生素描的基礎，他對人物畫(huà)與山水畫(huà)情有獨鐘，他覺(jué)得，只有用國畫(huà)的寫(xiě)意手段，才能將他的鄉土精神、生活氣息和水墨線(xiàn)條有機地編織成一個(gè)豐富而完整的藝術(shù)世界。

　　生在大城市長(cháng)于小城市的芝光林，卻有著(zhù)濃郁的鄉土情結，這是他年輕時(shí)對鄉土的深深感受決定了他個(gè)人的精神意識的。城市外在的物質(zhì)生活和生存狀態(tài)不可能改變他內心深處的精神情感，年輕時(shí)早已鑄就的鄉土精神與當下瑰麗而浮躁的現代城市文明發(fā)生碰撞和沖突的時(shí)候，濃濃的鄉土精神和骨子深處的人文情懷便執拗地升華為一種美麗記憶和美好理想，這種理想變作光林創(chuàng )作和認識的動(dòng)力，并成為他終生創(chuàng )作的思想基礎。光林兄是一位有思想的人，這有別于許多不肯思索，思想蒼白的畫(huà)匠，臨汾有許多這樣的匠人，盡管他們的“活兒”做得不錯，不錯的活兒只能是東西，而不是真正意義上的作品。之所以如此強調，我要傳達的是，不同的精神情感和豐富的內心，會(huì )造成完全不同的藝術(shù)視覺(jué)的符號。光林兄是用充沛的情感和獨到的思考從事他的國畫(huà)創(chuàng )作的。從他的山水畫(huà)和人物畫(huà)中能讀出他細膩的心理和良苦的琢磨。他的代表作《狀元紅》，既是一幅容鄉情民風(fēng)、原生態(tài)生活氣韻的精品之作，又是蘊含了尋根文化意味的思考和符號;透過(guò)《春蠶》歡快明凈的畫(huà)面氣息，還是能品出畫(huà)面之外的民俗理念，歷史文化的漫長(cháng)沉淀和現實(shí)生活的有機交匯;以長(cháng)城為題材的系列山水畫(huà)作品，拙樸大氣，血液里流動(dòng)著(zhù)的那種深深的愛(ài)驅使他、也鞭策他，盡快找到書(shū)寫(xiě)油畫(huà)長(cháng)城的那種感覺(jué)，以?xún)A訴心中的仰慕和對長(cháng)城文明的深刻領(lǐng)悟;以太行山為載體的系列作品，光林兄把繪畫(huà)語(yǔ)言集中在對其“精神”的書(shū)寫(xiě)中，太行大山的巍峨高聳，凝重險要，給人的首先是精神的力量。這是他高遠的思想與藝術(shù)境界的一種體現和表達。更多的時(shí)候，光林兄愿意把沉重的歷史和繽紛的當下交融起來(lái)，這種交融甚或對立帶有他痛苦的思索;盡量在作品中留有現代文明的細節，這僅僅是他表達的一種方式，是突現時(shí)代色彩的藝術(shù)需要，而作品的精魂則是對歷史和現實(shí)的不斷咀嚼和反芻。當女青年面對永樂(lè )宮壁畫(huà)時(shí)，她的思索里是綿長(cháng)而多元的。這實(shí)在是光林兄的思索;在《早春黃河》中，各色人等的各色情狀固然是生活之流的一個(gè)濃縮表現，但更為豐富的內含依然是對黃河文明的沉思，對母親之河的復合理解，光林兄甚至把這種理解集中在畫(huà)面中那個(gè)中年知識分子的形象上，面對流淌千年的大河和她孕育千年的文明，這種深厚思索是畫(huà)家慣有的自覺(jué)。

　　光林兄是極富創(chuàng )造力的優(yōu)秀畫(huà)家，在給筆者的長(cháng)篇小說(shuō)《古塬蒼?！匪L制的30余幅插圖中，他豐富的想像力和瑰麗的創(chuàng )造力顯示了一個(gè)畫(huà)家的多元功底和堅實(shí)基礎，調動(dòng)生活積累，捕捉生活細節，30余幅連環(huán)畫(huà)作品無(wú)不洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息，并強調著(zhù)文學(xué)原本對畫(huà)家個(gè)性的兀顯。

　　光林是一個(gè)沉靜亦深沉的人，為固守藝術(shù)的精魂，他不懼生活的變故和物質(zhì)的匱乏，他不緣一些繪畫(huà)匠人那樣為蠅頭之利而反復復制自己，或厚顏地復制別人，那種輕漫和膚淺是光林兄所不屑的，他不艷慕別人更不忌妒別人，心靜如水地汪泊在自己簡(jiǎn)陋的畫(huà)室里，一如既往地琢磨，潛心虔誠地修煉，我想，海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛，光林的“大”與“剛”在于他的“無(wú)欲”與“有容”之中，天道酬勤，追求格調高雅意境的藝術(shù)品格的芝光林正堅定地固守著(zhù)心靈家園，不懈地走出一條不負自我的藝術(shù)之路。 （張行健）