娥皇、女英,中國古代傳說(shuō)中堯的兩個(gè)女兒。也稱(chēng)“皇英”。長(cháng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之間。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話(huà)，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因附會(huì )稱(chēng)二女為“湘夫人”。

傳說(shuō)聰明美麗的娥皇和女英，是上古時(shí)部落酋長(cháng)堯帝的兩個(gè)女兒。也稱(chēng)“皇英”。堯帝晚年，想物色一個(gè)滿(mǎn)意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英作了舜的妻子。
娥皇封為后，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過(guò)上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。舜帝晚年時(shí)，九嶷山一帶發(fā)生戰亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著(zhù)要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個(gè)隨從，悄悄地離去。
娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來(lái)，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來(lái)，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢劉向《列女傳?有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(cháng)娥皇，次女英?！薄渡胶＝?jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨?！睍x張華《博物志?史補》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！苯窠嫌小鞍咧瘛?、“湘妃竹”之說(shuō)，蓋出于此也。 
娥皇、女英二妃的美麗動(dòng)人的形象，歷來(lái)成為吸引詩(shī)人、畫(huà)家的創(chuàng )作題材。我國最偉大的詩(shī)人屈原的《九歌》中的《九歌?湘君》、《九歌?湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩(shī)篇。 

【其他】
帝堯有兩個(gè)女兒，大的叫娥皇、二的叫女英。傳說(shuō)堯王的兩個(gè)夫人前妻生娥皇，繼娶生女英，其說(shuō)不一。
帝堯將王位禪讓虞舜以后，并將兩個(gè)賢慧的女兒，嫁給舜，以輔助帝舜；管好國事。
娥皇無(wú)子，女英生商均。
二女嫁舜，究竟誰(shuí)為正宮，淀為妃子，堯和夫人爭論不休。最后決定了一個(gè)辦法，據說(shuō)當時(shí)舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時(shí)由平陽(yáng)向蒲扳出發(fā)，哪個(gè)先到哪個(gè)為正宮，哪個(gè)后到，哪個(gè)為偏妃。娥皇、女英聽(tīng)了父王的話(huà)，各自準備向蒲坂進(jìn)發(fā)。娥皇個(gè)樸實(shí)的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進(jìn)，而女英講排場(chǎng)，乘車(chē)前往，并選由騾子駕車(chē)，甚覺(jué)氣派?？墒钦笛紫?、牲口渾身淌汗，路過(guò)西楊村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續趕路。在行進(jìn)中，不料女英駕車(chē)的母騾，突然要臨盆生駒，因此車(chē)停了。這時(shí)娥皇的乘馬已奔馳在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個(gè)望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣氛之余，斥責騾子今后不準生駒。因此傳說(shuō)騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。
后人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉，現在襄汾縣西楊村附近。
又傳說(shuō)，帝舜執政三十九年以后，曾到長(cháng)江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望著(zhù)九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了現在南方的“斑竹”，“斑竹”也稱(chēng)湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱(chēng)湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。戰國時(shí)的偉大詩(shī)人屈原在《楚辭·九歌》中，加以熱情歌頌。1961年，毛澤東主席在聽(tīng)取故鄉湖南的同志匯報湖南生產(chǎn)建設情況后，興奮之余，揮筆寫(xiě)下《七律·答友人》的光輝詩(shī)篇。開(kāi)頭就借舜和湘夫人的典故、抒發(fā)情感：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝干滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！?/font>