閱讀提示：山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址是我國新石器時(shí)代晚期的大型聚落遺址。陶寺遺址曾稱(chēng)為中原龍山文化陶寺類(lèi)型，后命名為陶寺文化，主要分布在晉南的臨汾盆地和運城盆地北部，由中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所與山西省考古研究所、臨汾市文物局（原臨汾行署文化局）合作發(fā)掘。目前被劃分為早、中、晚三期。陶寺遺址規模宏大，都城文化內涵豐富多彩，達到中國史前時(shí)期社會(huì )發(fā)展的最高水平。陶寺文化的發(fā)現和確立，對探索中華文明起源和早期國家形成具有重大意義。

    山西，襄汾，陶寺?！半[姓埋名”幾千年的土地，經(jīng)過(guò)幾代考古工作者接力發(fā)掘，神秘面紗逐漸被掀開(kāi)。

    中華文明起源，是從依據甲骨文判定的商代晚期開(kāi)始算起，還是從“禹傳子家天下”開(kāi)始綿延，抑或可從陶寺埋藏四千年的遺址中尋找線(xiàn)索？傳說(shuō)中的堯都在哪？古代文獻記載的最早“中國”在哪里？四千年前是原始部落，還是有了初期的國家形態(tài)？帶著(zhù)這些疑問(wèn)，記者來(lái)到襄汾縣城東北約7.5公里的崇山（俗稱(chēng)塔兒山）西麓，陶寺遺址。

    探史前古城遺址

    清明時(shí)節，記者沿著(zhù)鄉間小路去拜謁這片隱于廣闊田野中的史前遺跡，走近遠古的故國、塵封的京華。

    陶寺遺址，靠近陶寺村南。遺址東西寬約2000米，南北長(cháng)約1500米，總面積約300萬(wàn)平方米，是一處重要的龍山時(shí)代晚期文化遺址，距今約4300-3900年。

    20世紀50年代，陶寺遺址被發(fā)現。1978—1984年進(jìn)行第一階段大規模發(fā)掘，發(fā)現了大量與傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)代相近，可資佐證的遺跡和遺物，并確定了陶寺文化。1993年，國務(wù)院將陶寺文化遺址列為全國重點(diǎn)文物保護單位。1999—2001年的發(fā)掘中，發(fā)現了陶寺文化中期城址（約公元前2100年—前2000年），總面積約280萬(wàn)平方米，確立了城址北、東、南三面城墻。經(jīng)過(guò)2002年中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所山西隊、山西省考古研究所、臨汾市文物局的進(jìn)一步調查、鉆探和發(fā)掘，最終確定了陶寺中期城址之前陶寺文化早期城址的存在。2002—2003年，國家科技部啟動(dòng)了“中華文明探源工程”項目，陶寺遺址作為重點(diǎn)聚落被納入“聚落反映社會(huì )組織”的子課題。在近幾年的考古發(fā)掘中，在城址內東北部確立了陶寺文化早期城址（約公元前2300—前2100年），發(fā)現了宮殿區、祭祀區等。

    目前，這座4000多年前的古城遺址考古發(fā)掘現場(chǎng)已經(jīng)回填，放眼望去，除了能看到一些明顯的溝壑外，難以想象幾千年前城址的原貌。

    在中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員何駑（本名何努）的帶領(lǐng)下，記者來(lái)到中梁溝一處“陶寺古城墻遺址”旁，被圍欄圍起來(lái)的一段夯土墻明顯與周?chē)炼巡煌?。這里展示的剖面系中梁溝侵蝕殘存的陶寺中期城址北門(mén)甕城。甕城平面呈C字形。甕城內部南北寬12米，東西長(cháng)13米。南側夯土墻系北墻主墻基礎，上寬4.5米，下寬3米，深約7.5米。地表以上部分墻體于陶寺文化晚期平毀。北側系甕城夯土墻基礎，上寬8.5米，下寬2.5米，深6.8米。

    在近處仔細端詳墻體的過(guò)程中，何駑意外發(fā)現了一小塊器物碎片。與同行的技師馮九生一同查看后，兩人認為這片寬藍紋陶片大抵是陶寺早期器具碎片。

    站在墻下，歷史穿越感油然而生。時(shí)空如此遙遠，器物又如此親近。從這一段巍然聳立于高高黃土塬上的城墻剖面，可依稀想見(jiàn)當年城址的恢弘壯闊，這似乎也是“堯者，高也”的物化詮釋。

    破解帝堯都城之謎

    《水經(jīng)注》言“堯都平陽(yáng)”，傳說(shuō)在今山西臨汾一帶。也有其他文獻含糊記載了堯都在河北、在山東，眾說(shuō)紛紜。于是，考古探索成為尋找堯都唯一可行的方法。

    經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)掘，考古隊員發(fā)現了規?？涨暗某侵?。陶寺城址平面呈圓角長(cháng)方形，它由早期小城、中期大城和中期小城三部分組成，呈現出一個(gè)大城套小城的格局，小城里還有宏偉的宮殿。宮殿核心建筑區出現大塊裝飾戳印紋白灰墻皮、藍彩白灰墻皮、陶板瓦、大玉石璜等普通居住區難得見(jiàn)到的器物，顯示出居住者的等級是最高的。除宮殿外，從城址遺跡中，還可清楚地辨認出屋舍、祭壇、觀(guān)象臺，甚至還發(fā)現了具有倉儲功能的倉儲區和不同階層的王族墓地。

    記者來(lái)到正在發(fā)掘的現場(chǎng)，這是陶寺早期宮殿區（小城）發(fā)掘探溝。兩名技師、七位村民正在進(jìn)行取土和發(fā)掘清理工作。據介紹，已經(jīng)發(fā)掘的部分疑似“宮城”南門(mén)，可能有甕城，但沒(méi)有完全暴露出來(lái)，還需要取土擴方。

    都城考古判定都城遺址標準有城墻、宮殿區、大型宗教禮制建筑（天壇、觀(guān)象臺、地壇）、王陵區、工官管理手工業(yè)作坊區、政府掌控的大型倉儲區（相當于國庫）和普通居民區。這些陶寺遺址基本都具備，因此有許多專(zhuān)家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在。種種證據表明，陶寺統治者已有能力調動(dòng)大規模的人力和物力來(lái)修筑城池，并且擁有足夠的軍事力量來(lái)保衛它?？梢耘卸ó敃r(shí)已形成了國家，而氣勢宏大的陶寺城址就是其“王都”，即帝堯建都地平陽(yáng)。

    此外，學(xué)者將考古發(fā)現與經(jīng)典文獻、地方文獻、民間口傳資料等四重證據相互印證分析，“堯都平陽(yáng)”的歷史細節漸漸清晰而具體。

    中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所所長(cháng)王巍表示，堯都平陽(yáng)幾成定論，陶寺遺址的性質(zhì)為不斷獲得的新考古資料逐漸證實(shí)，陶寺作為堯的都城這一點(diǎn)在考古學(xué)界獲得了很大程度的共識。

    手工業(yè)區新探索

    近年來(lái)，陶寺遺址不斷有新發(fā)現。

    值得一提的是手工業(yè)區的發(fā)掘。據中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所副研究員高江濤介紹，手工業(yè)作坊區位于陶寺城址的西南，2010-2012年在對該區域的鉆探與調查中，發(fā)現有陶窯、灰坑、白灰皮房子、石器加工場(chǎng)等遺跡。最重要的是一處大型夯土建筑基址II鄄IFJT2，平面形狀基本為“回”字形，圓角方形，南北最長(cháng)約47米，東西殘寬約28米，面積1300余平方米。這個(gè)基址年代為陶寺文化中期。

    據悉，這一“回”字形大型夯土基址在陶寺遺址屬首次發(fā)現，在史前時(shí)期的其他大型聚落中目前尚未見(jiàn)到，其位于手工業(yè)作坊區，應該與手工業(yè)管理有密切關(guān)系。

    此外，何駑介紹，他們對陶寺文化聚落分布的臨汾盆地進(jìn)行了區域系統性調查。以陶寺為中心，可以分為南北兩區，調查到陶寺文化聚落54處（還有未調查到的）。從分布可以看出，陶寺遺址群宏觀(guān)聚落形態(tài)反映出具有五級聚落、四層等級化的社會(huì )組織：都城下轄南北兩個(gè)區中心（邑）——縣底和南柴；區中心邑下轄二至三片區的中型聚落群（鄉鎮），部分中型聚落下轄一至三個(gè)小型遺址（村）。多數微型聚落由大中型聚落直接分出。學(xué)者推斷可能有特殊的職能，所以很可能不構成一級功能完整的基層社會(huì )組織。高江濤表示，陶寺文化社會(huì )表現出的特征是：社會(huì )復雜化程度高，等級分化嚴重。王權出現、禮制初步形成，是政治制度的特質(zhì)。這說(shuō)明陶寺已進(jìn)入初期國家階段，只是國家形態(tài)具有原始性，控制范圍較小，新生事物較脆弱，迅速衰落。陶寺遺址體現出的早期國家特征多為夏、商、周三代王朝及后世所繼承發(fā)展，成為中國古代國家政治制度或統治模式的主源。

    墓葬發(fā)掘揭示階級分化

    從考古學(xué)角度，墓葬發(fā)掘對復原重建當時(shí)古代社會(huì )的文化信息和喪葬制度，佐證歷史文獻的真實(shí)性，具有重要意義。

    陶寺王族墓地位于居住址的東南，面積約4萬(wàn)平方米，發(fā)掘并清理了1300余座墓葬，其中大部分大中型墓屬于陶寺文化早期。墓葬皆為長(cháng)方形土坑豎穴，多數是仰身直肢單人葬。墓地劃分為不同的塋域。同一塋域內的墓葬多成排分布，位列較為齊整。墓葬可分為大、中、小三等。大型墓僅6座，不及墓葬總數的1%，中型墓占總數的近10%，其余為小型墓。

    大型墓一般長(cháng)3.2米、寬2.5米，有木棺，棺底有朱砂，隨葬品多達上百件，最多的達200件，豐富而精致，有成套彩繪漆木器和陶器，還有玉石器和整豬等。大型墓的左右兩側，往往對稱(chēng)地分布著(zhù)兩座中型墓，埋葬著(zhù)裝飾華貴的女性死者。中型墓長(cháng)2.5米、寬1.5米左右，有木棺，隨葬成組的陶器、少量木器，以及一些精美玉石和豬下頜骨等。它清楚地說(shuō)明，王一級的人已經(jīng)有多妻的特權。小型墓僅可容身，多數沒(méi)有葬具和隨葬品。

    中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員李健民認為，三種不同規格墓葬墓主的身份分別為首領(lǐng)人物、貴族和平民，其數量上的明顯差異反映著(zhù)當時(shí)社會(huì )統治階級和被統治階級的比例關(guān)系，表明當時(shí)貧富分化極為懸殊。

    復原最古老觀(guān)象臺

    “在陶寺中期東南小城內，背倚陶寺中期內道東城墻，向東南接出半圓形建筑，面積約1700平方米?！痹谔账逻z址考古工作簡(jiǎn)報上，有這樣一段描述。

    循著(zhù)考古工作者的引導，記者看到一座直徑約50米的半圓形平臺，上面立有多根高聳的石柱。這一處奇特的建筑，在綠油油的麥田中格外顯眼。正是簡(jiǎn)報中所描述的古觀(guān)象祭祀臺—— —陶寺文化重要遺址之一。

    何駑告訴記者，陶寺觀(guān)象臺不僅有祭祀功能，還是縝密的地平歷觀(guān)測制定歷法系統。史前時(shí)期，天文學(xué)、歷法是被王權壟斷的，掌握農時(shí)就掌握了全社會(huì )生產(chǎn)生活的命脈。

    記者從復原的臺址看，臺座頂部有一半圓形觀(guān)測臺，以觀(guān)測臺為圓心，由西向東，呈扇狀輻射著(zhù)十三根石柱（原址可能是夯土柱），從而形成12道縫隙。觀(guān)測者直立于觀(guān)測點(diǎn)核心圓上，透過(guò)石柱間縫，觀(guān)測早上日切于崇峰山巔時(shí)是否在縫正中，如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中某一特定日子。這12道縫中，1號縫沒(méi)有觀(guān)測日出功能；7號縫居中，為春分、秋分觀(guān)測縫；2號縫為冬至觀(guān)測縫；12號縫為夏至觀(guān)測縫。除2號縫、12號縫各用一次之外，其余9道縫皆于上半年和下半年各用一次。也就是說(shuō)，從觀(guān)測點(diǎn)可觀(guān)測到冬至-夏至-冬至一個(gè)太陽(yáng)回歸年的20個(gè)時(shí)節。

    國外學(xué)者對陶寺遺址考古中“堯都之說(shuō)”不能完全理解，因為缺乏對中華文化的系統性熏陶。但是，他們對觀(guān)象臺表現出了濃厚的興趣。因為觀(guān)象臺的結構很容易使人產(chǎn)生與巨石陣的聯(lián)想。位于英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原的巨石陣，是歐洲著(zhù)名的史前時(shí)代文化神廟遺址，被認為是祭祀臺、墓地，同時(shí)也是天文臺。牛津大學(xué)教授霍金斯通過(guò)仔細觀(guān)察和嚴密的計算，認為通過(guò)巨石陣石環(huán)和土環(huán)的結構關(guān)系，可以精確了解太陽(yáng)和月亮的12個(gè)方位，并觀(guān)測和推算日月星辰在不同季節的起落。它的主軸線(xiàn)、通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太陽(yáng)，在同一條線(xiàn)上；還有兩塊石頭的連線(xiàn)指向冬至日落的方向。

    但是，類(lèi)似索爾茲伯里的巨石陣遺址，都有一個(gè)共同的問(wèn)題，即在遺址中通常沒(méi)有一個(gè)被明確標識的觀(guān)測點(diǎn)。對于確認此類(lèi)遺址的天文學(xué)意義來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常嚴重的缺陷。因為觀(guān)測點(diǎn)的選擇直接影響到觀(guān)測的結果，而沒(méi)有明確標識的觀(guān)測點(diǎn)，今人無(wú)法確切知道當時(shí)人們是站在哪里進(jìn)行觀(guān)測的，這就使得那些在遺址中探尋天文學(xué)意義的人，不得不假設各種各樣不同的觀(guān)測點(diǎn)，而每一個(gè)假設的觀(guān)測點(diǎn)都會(huì )對應一整套不同的觀(guān)測結果。

    而陶寺觀(guān)象臺有明確標識的觀(guān)測點(diǎn)，與夯土柱構成地平歷觀(guān)測儀器系統。這個(gè)系統可以通過(guò)觀(guān)測太陽(yáng)地平日出即崇山山脊線(xiàn)上日出，將一個(gè)太陽(yáng)年365天或366天分為20個(gè)節令，除了包括冬至、夏至、春分、秋分外，還有粟黍稻豆的農時(shí)、當地四季冷暖氣候變化節點(diǎn)及宗教節日。

    陶寺觀(guān)象臺比建成的巨石陣還要早500年，是迄今考古發(fā)現的世界上最早的觀(guān)象臺遺址。史前陶寺人據此制定的歷法，是當時(shí)全世界已知最縝密的太陽(yáng)歷法，代表著(zhù)當時(shí)天文學(xué)發(fā)展的最高水平，也是今天中國二十四節氣的直接源頭。

    專(zhuān)家表示，陶寺觀(guān)象臺的發(fā)現證明了《堯典》“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的真實(shí)性，因此成為王都的一個(gè)不可或缺的建筑要素。

    何駑說(shuō)：“中國古代王權重視歷法的原因之一主要是歷法控制農時(shí)，《堯典》中很多內容都在談歷法，歷法涉及農業(yè)經(jīng)濟基礎，王派天文官觀(guān)測天文，制定歷法。君主掌握了天象、時(shí)令的規律，就仿佛得到了與天對話(huà)的權利，告訴人們何時(shí)耕種、何時(shí)祭祀，這樣人們就會(huì )臣服于這位統治者?！?/p>

    陶寺文化豐富多彩

    記者隨考古人員來(lái)到離古觀(guān)象臺不遠的“陶寺遺址考古成果展”，因遺址位于遠離市縣的鄉村田野中，成果展的房子看起來(lái)簡(jiǎn)陋一些，但其中陳列的器物著(zhù)實(shí)讓來(lái)此參觀(guān)的人們驚嘆。

    展廳中央是陶寺遺址復原沙盤(pán)，駐足于此，史前宮城建制、房屋構造等，一目了然。

    每一次重大考古發(fā)現往往伴隨著(zhù)珍貴文物的出土。陶寺遺址的發(fā)現之所以引起廣泛的社會(huì )關(guān)注，很大程度上是由于那些大墓中出土的精美的史前器物。豐富多彩的文化令人咋舌，有實(shí)用的磨制石器，精美絕倫的玉器，流光溢彩的木器。4000多年過(guò)去了，當一件件精美器物呈現于眼前，古人的生活也躍然于腦海。

    在考古者心目中，土壤中的每一片碎石都是不容忽視的珍寶，每一件器皿都是鐫滿(mǎn)歷史的“光盤(pán)”。在展出物件中，最為吸引人的就是彩繪蟠龍紋陶盤(pán)，人們都叫它“龍盤(pán)”。這種陶盤(pán)在陶寺遺址的5座大墓中，各出土了1件。

    陶盤(pán)質(zhì)地為泥質(zhì)褐陶，著(zhù)褐色陶衣，盤(pán)壁斜收成平底，外壁飾隱淺繩紋，內壁磨光，以紅彩或白彩繪出蟠龍圖案。圖案中的龍蜷曲在盤(pán)中，龍頭近盤(pán)口邊緣，尾部位于盤(pán)中央，方頭蛇身，身上有鱗甲，張巨口，口中伸出如同麥穗的長(cháng)信子。從它長(cháng)長(cháng)的蜷曲的身子以及信子來(lái)看，陶寺龍的樣子似乎來(lái)源于蛇；但從它方頭、巨口、裸露的牙齒看，又好像是鱷魚(yú)?？脊艑W(xué)家推斷，陶寺龍應該是來(lái)源于兩種以上動(dòng)物的復合體。

    何駑介紹，龍盤(pán)僅在幾座大墓中存在，其他墓葬中雖然也有彩繪陶盤(pán)，但卻沒(méi)有龍紋。這足以說(shuō)明在陶寺文化早期，龍已成為王權的象征，成了陶寺王國的“國徽”。

    在展廳的一邊，放著(zhù)一根長(cháng)木棍和兩塊有刻度的木桿，引起了記者的注意。原來(lái)，這是古代帝王在建國之前確立“天下之中”的工具——圭表，一套觀(guān)測日影的天文儀器。陶寺遺址出土的“圭”，復原長(cháng)187.5厘米，通身漆彩繪綠黑相間的色段刻度，第1-11號色段長(cháng)約40厘米，合1.6尺，這是《周髀算經(jīng)》所載的“地中”夏至晷影標準。測量時(shí)，把高“8尺之表”（地表以上200厘米）的木桿垂直立于地面，將有刻度的“圭”平置與“表”垂直，這樣就可以測定“表”影長(cháng)度了。2009年6月21日（夏至日），何駑與中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所和中國國家天文臺的專(zhuān)家們用這套圭表，在陶寺遺址測定夏至日日影長(cháng)度折合成當時(shí)的度量衡計算，為1.69尺，表明陶寺很可能對外宣稱(chēng)其地為地中，夏至晷影1.6尺。

    何駑與馮九生在展廳外空地，為記者演示了圭表的測量方法。何駑表示，通過(guò)這樣的方法，在由圭表測定的地中或中土所建之都、所立之國是“中國”概念最初含義，陶寺就是“最早中國”所在。

    展品中還有大量的禮樂(lè )器，包括炊具、食器、酒器，用以陳設的案、幾，樂(lè )器有鼉鼓、土鼓、特磬、陶鈴、銅鈴、陶塤等。據介紹，整個(gè)陶寺遺址中共計發(fā)現類(lèi)似樂(lè )器20余件。其中，鼉鼓和特磬都是迄今所知同類(lèi)樂(lè )器中最早的，這也使鼉鼓與特磬配組的歷史從殷商上溯一千多年；陶寺出土的銅鈴，是我國目前發(fā)現最早的金屬樂(lè )器。這些樂(lè )器的出土，對于揭示四千多年前的音樂(lè )發(fā)展水平，認識音樂(lè )與祭祀、埋葬習俗的關(guān)系，探索禮樂(lè )制度的起源與發(fā)展，都有著(zhù)極其重要的意義。 （作者系中國社會(huì )科學(xué)報記者） 

    (摘自6月5日《中國社會(huì )科學(xué)報》)